BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «了知»
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我們都忘了，知止也是一種智慧: 中國人的最佳慢活哲理 - 第 217 页
中國人的最佳慢活哲理 朱榮智. 實實實/ \實實歲數愈大,雄心愈小。/ / \ 實實實耐心等待,時間會創造好事. 每個人都是獨一無一一的,每個人都必須白行扶擇。住在玻璃屋裡的人,不該對別人扔石頭,因為你往外切石頭,白己的屋子先被打破。人出生之後,不能 ...
三於欲界中修有怖想。四於諸行中修無常想。五於諸眾生修哀愍想。復次。當釋醍醐喻經。云何了知契經乃至論義。謂略由五相。一了知假名故。二了知攝受故。三了知次第故。四了知聖教故。五了知依處故。云何了知假名。謂能了知差別法門名想施設。
悉現聞知。又能了知。諸弊惡趣所有音聲。地獄聲。畜生聲。焰魔界聲。如是等無量無邊一切聲響。菩薩摩訶薩。以天耳性徹聽之力。悉能現聞。又諸小蟲蚊虻蠅蟻。乃至微細有命之類。隨所發聲。菩薩摩訶薩。以天耳性。悉能現聞。又舍利子。菩薩摩訶薩。
或恐沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。是名舉相。若於一向止道。或於一向觀道。或於雙運轉道。二隨煩惱所染污時。諸無功用作意。及心任運轉中所有作意。是名捨相。慈氏菩薩復白佛言。世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾知法知義。云何知法。
如果更仔細的觀察心,就會發現:不用相信心要我們去相信的事,也不必像瘋子般到處亂跑,去做心要我們做的事。「想要有所成就,必須學習自制。」─歌德我們浪費太多時間在瑣碎的工作上。佛陀說..「少事少業。」如果更小心自制,就可以培養更深的覺知。
如其世諦悉欲知。菩薩以此初發心。一切諸法離言說。性空寂滅無所作。欲悉明達此真義。菩薩以此初發心。欲悉震動十方國。傾覆一切諸大海。具足諸佛大神通。菩薩以此初發心。欲一毛孔放光明。普照十方無量土。一一光中覺一切。菩薩以此初發心。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 13-18 卷
天主人王異類諸鳥爾時世尊合得完具是人不名眼盡邊故是人則為見於如來知眼盡故於色了達於業差別亦能了知以能了知離諸相故是人則為見於如來又如實知修習禪定眼前際智身律儀智阿修羅眾鸚鵡孔雀當入城時不安樂者供養於佛則能了知見於如來於 ...
云何已知根。善現。若諸學者於諸聖諦。已得現觀已得聖果。所有信根精進根念根定根慧根。是為已知根。世尊。云何具知根。善現。謂諸無學者。若阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。若諸如來應正等覺。所有信根精進根念根定根慧根。是為具知根。善現。
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一本讀懂《大念住經》: 視讀經典（四） - 第 78 页
外六處則是指六根覺知的對象,分別是:色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。佛陀在《雜阿含.250 經》中指出:雖然結縛依賴「根」和「境」而生起,但是真正歸因不在「根」或「境」自身上,而是「欲貪」將兩者緊緊相繫使然。此欲貪的產生又與無明有關。佛陀在「六 ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見愷/釋見寰/釋見杰, 2014
第十一回賓朋肆應仗義疏財湖海飄流浮家泛宅話說知圓聽了青年和尚那種奇異的報告,即起身走到那倒地的青年和尚跟前一看,燈燭之光照得分明,不是死了是甚麼呢。知圓不由得躊躇起來,暗道:「卜巡撫官居極品,大概他所到之處,必有百神呵護。這彌勒 ...
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