Tegesé saka "理过其辞" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 理过其辞 ING BASA CINA

理	过	其	辞
lǐ	guò	qí	cí

APA TEGESÉ 理过其辞 ING BASA CINA?

Definisi saka 理过其辞 ing bausastra Basa Cina

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理过其辞 说理多而文采不足。

PERTALAN SAKA 理过其辞

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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 333 页

(宏)孫(綽)已下,雖各有雕采,而辭趣一揆,莫與爭雄。當然,重視詩歌須有「滋味」的鍾嶸(468-518?),於其《詩品‧序》所云,對於玄言詩之遺憾不滿語氣,最為明顯:永嘉時(西晉懷帝年號:307-312),貴黃老,稍尚虛談,于時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳 ...

王國瓔, 2014

文心雕龙理论体系新编 - 第 302 页

钟抹自觉而坚定地维护诗的迭一特质,表现在四个方面,一是反对诗歌言理而不言竹。言理与言情,可以说是诗与非 ... 钟垛是懂得这一点的,他在《诗品》总论中批评玄言诗道, "永嘉时贵黄老,稍尚虚谈,于是篇什,理过其辞,淡乎寡味。爱及江表,徽波尚传,孙绰、 ...

李炳勋, 1993

梁書:

遜八歲能賦詩,弱冠州舉秀才,南鄉范雲見其對策,大相稱賞,因結忘年交好。自是一文一詠,雲輒嗟賞,謂所親曰:「頃觀文人,質則過儒,麗則傷俗;其能含清濁,中今古,見之何生矣。」沈約亦愛其 ... 永嘉時,貴黃、老,尚虛談,于時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表, ...

姚思廉, 2015

魏晋南北朝骈文史论

也能想见,并不是所有的西晋士族都决心过江,只是“(司马)越府聚集的名士,构成了以后江左门阀士族的基础”;而过江的士族,也需要夤缘附会,借一定的政治机遇,才有可能维持或增进家族的士族地位。而由儒入玄 ... 于时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表, ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

鐘嵘詩歌美學 - 第 55 页

永嘉時,貴黃老,稍尚虛談,於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓、庾諸公詩,皆平典似《道德論》,建安風力盡矣。鍾嶸在這段話中,首先指出興起於西晉末年永嘉時代的玄言詩,由於「理過其辭」,因而,「淡乎寡味」,沒有美感。所謂「理過 ...

羅立乾, 1990

中国艺术 · 美学 - 第 201 页

因此,自汉赋以后,考察古代舞蹈的发展及其美感形态的演变,诗成为不可或缺的者察对象。南朝是一个风流时代, ... 如果 i 兑,魏晋时代因玄学思淖月盛行,诗歌也因“玄言”情寡而理过其辞,或许也影响舞蹈的多样化进展缓慢。到南朝齐梁时代,将厂的日与将 1 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

唐宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

这与鸣鸣山更幽的名句相比,虽不及其鲁策却似更、、含蓄,亦自有一般风味。 ... 值得称道的是它们虽写寺院生话,但能避开禅理,别开生面地描写出特定的这一种”生话情趣,从而没有钟嵘对玄言诗所批评的那种“理过其辞,谈乎寡味” (《诗品总论》)的缺点。

盛庆斌, 2013

魏晉南北朝文學與思想學術硏討會論文集: 第5輯 - 第 5 卷 - 第 132 页

自建武及乎義熙,歷載將百,雖綴響聯辭,波屬雲委,莫不寄言上德,托意玄珠。道簏之辭,無聞焉耳。(沈約〈宋書,謝靈運傳〉)永嘉貴黃老,稍尚虛談,於時篇藉,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,黴波尚傳。孫绰、許詢、桓、庾諸公詩皆平典似道德論。(鍾嶸〈待品序〉) ...

國立成功大學. 中文系, 2004

宋代遺民文學研究

蘇文婷 遠,追尋大道,表現於詩者是「理過其辭」淡而寡味,表現於人者是脫離談玄。由談玄而寫玄,詩心因人心而變,詩境因人品而分,大家都寄興玄采,而辭趣一揆,莫與爭雄。所以景純仙篇,挺拔而爲俊英。」由信玄而左篇製,溺乎玄風,嗤笑徇務之志,崇盛亡機之 ...

蘇文婷, 1979

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

其略曰:「天子之道,與天同方,天不以地有惡木而廢發生,天子不以時有小人而廢聽納。」又曰:「唯信與誠, ... 又曰:「臣聞仲虺贊揚成湯,不稱其無過而稱其改過;吉甫歌誦周宣,不美其無闕而美其 ... 臣但以陛下雖窮其辭而未窮其理,能服其口而未服其心。」又曰:「 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014