Tegesé saka "两楹梦" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 两楹梦 ING BASA CINA

两	楹	梦
liǎng	yíng	mèng

APA TEGESÉ 两楹梦 ING BASA CINA?

Definisi saka 两楹梦 ing bausastra Basa Cina

Loro 楹 Dream Code metu saka "Kitab Rites. Tan bow ing ". Konfusius ngandhakake, dheweke ngimpi lungguh ing antarane loro lan ndeleng panganan, dheweke bakal liwati, turu ing 7th. Sawise "loro impen" kanthi cara mati Konfusius.

两楹梦 典出《礼记．檀弓上》。言孔子梦见自己坐在两楹之间而见馈食，知道自己不久人世，寝疾七日而没。后因以"两楹梦"借指孔子之死。

PERTALAN SAKA 两楹梦

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• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: ইং মেং দুই
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 二孟Yingさん
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 두 멩 잉
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• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Два Мен Ін
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Două Meng Ying
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «两楹梦»

Temukaké kagunané saka 两楹梦 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 两楹梦 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

古代詩詞典故辞典 - 第 221 页

用典形式【梦楹】宋^王巩: "静者宜鹰寿,胡为忽梦楹? : " ,【奠襯】清,赵翼: "公竟染危疾,还朝遽梦楹。" 09 植梦】宋,王安石: "两楹终昔梦,五鼎继前丧。"宋,陆游: "两楹梦后少真儒,毁誉徒劳岂识渠? " [ ^楹 X 】唐,玄宗: "今看两楹莫,当与梦时同。"清,黄遵宪: "吁嗟 ...

陆尊梧, 1992

梦与中国文化 - 第 376 页

予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。"后来病卧七日而殁。本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆,后世则借以泛指人们死亡的征兆。"梦楹"亦作"梦两楹" , "楹"是堂屋中的柱子, "两楹"是梦象中的主要标志。

刘文英, ‎曹田玉, 2003

禮記正義(檀弓):

無喪師之禮。言。夢?故^ ^有九齡之夢, 8 ?有武王夢協之聖人雖異人者神明,同人者五情,五情既同,焉得無 卷第七無爲,欲令静寂無事,不有思慮,故云「聖人无夢」。但面,知體 ... 言在諸侯路寢兩楹也。其諸侯視朝亦南面,知者,以諸侯一國天子兩楹治事之處也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

中国典故 - 第 2 卷 - 第 816 页

殷人死后,都把灵柩停放在两楹(房屋正厅当中的两根柱子)之间。春秋时的孔子,有一次梦见自己坐在两楹之间,醒后对弟子子贡说: "我大概快要死了。"七天后果然死去。见《礼记,檀弓上》。后以"两楹梦"为人将要死亡的典故。两楹梦的其他表现形式有"两楹 ...

方福仁, ‎盛元龙, ‎浙江文艺出版社, 1993

史通: ?篇 - 第 543 页

0 不因眞律,無假宁楹:其出典衆說紛紜,莫衷一是。張《箋註》認爲,眞律可取紀昀的說法:用孔子吹律自知爲殷人事(見《史通削繁》〉;宁楹可取彭嘯咸的說法:爲「夢楹」之訛。《禮記,檀弓》載夫子曰:「丘也,殷人也,予疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。」《史記,孔子世家》 ...

劉知幾, ‎姚松, ‎朱恆夫, 2002

中國史新論：思想史分冊: - 第 60 页

他告訴克里托他作了一個夢'夢中有個女人引用荷馬的《伊利亞德》'向他指示死期:「第三天,你將會來到豐饒的弗提雅( Phthia )。」( Crzzp , 44b )在死前七日,孔子也向弟子子貢道及他「夢坐奠於兩楹之間」'並解釋說,根據商人的傳統,去世的人要「殯於兩楹之 ...

陳弱水, 2012

國學與現代生活 - 第 36 页

滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。 ... 明月倒映在海上,分隔兩地的你我,就在此時共同賞月。此刻我孤枕難眠, ... 他在魯地(今山東省)祭拜孔子時,寫下「今看兩楹奠,當與夢時同」,表達對孔子恢復禮樂教化的一種崇高敬意。 (五)金昌緒〈春怨〉 ...

謝明輝, 2006

斷夢秘書注釋 - 第 21 页

夫子殆將病也。,遂趨而人。夫子曰: 4 賜,爾來何遲也?夏後氏殯於東階之上,則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之也。周人殯於西階之上,則猶賓之也。而丘也,殷人也。予嗪昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。, ...

劉運興, ‎劉基, 1994

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 158 页

個夢,夢中有個女人引用荷馬的《伊利亞德》 ,向他指示死期: 「第三天,你將會來到豐饒的弗提雅( ) ( )。在死前七日,孔子也向弟子子貢道及他「夢坐奠於兩楹之間」 ,並解釋說,根據商人的傳統,去世的人要「殯於兩楹之間」 , 「而丘也,殷人也」 ,認為這個夢預示著 ...

余英時, 2014

常用典故词典 - 第 93 页

夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼《东阶)也,殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也,周人殡于西阶之上,则犹宾之也。而丘也,殷人 ... 孔子是殷人后裔,因而认为这梦是自己将死的征兆,卧病七天便死了.后遂用" ... 梦奠、梦楹"等作为人死亡的婉称,多用于受仰敬者.

于石, ‎王光汉, ‎徐成志, 1985