Tegesé saka "灵规" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 灵规 ING BASA CINA

灵	规
líng	guī

APA TEGESÉ 灵规 ING BASA CINA?

Definisi saka 灵规 ing bausastra Basa Cina

Aturan spiritual 1. nuduhake pedoman pengadilan ing tata krama. Conto ayu.

灵规 1.指朝廷的准则p礼法。 2.美好的典范。

PERTALAN SAKA 灵规

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «灵规»

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舍与得：人生经营课大全集

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杨海姗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

佛規諭錄●十五條佛規:

仙佛慈訓. 囑告賢契理識胸懷磊落理昌堅苦卓絕光明中流砥柱助三仁漿義粟天恩領袖壇主須知知其謙恭素位與眾和睦共辦循履其位揚大立其大志救苦因其至理正氣自修其身正其所謂謙恭和藹謙恭待上上樂真知灼見體天超世拔俗仙真何等自在與安和藹 ...

仙佛慈訓, 2013

細說《弟子規》 - 第 49 页

【故事舉隅】不欺暗室的君子蘧伯玉春秋時代的衛靈公,一時心血來潮,下令凡是經過宮殿的人,都應在宮門外面向天子的方向鞠躬。剛開始,文武百官和百姓都會嚴格遵守。時間一長,人們就有所怠慢,尤其是夜晚時分,城門關閉以後,更沒有人會這樣做。有一天 ...

劉昭仁, 2012

最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

卢平忠, 卢宁 Esphere Media(美国艾思传媒). 原文王祐1知子必贵,手植三槐;窦钧2五子齐荣,人称五桂。(chú)麑(ní)触槐3,不忍贼民之主;越王尝蓼(liǎo)4,必欲复吴之仇。修母画荻(dí)以教子5,谁不称贤;廉颇负荆以请罪,善能悔过。注释 1王佑:宋代人,知道 ...

卢平忠, ‎卢宁, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

領導學大檢閱

班克斯(Robert Banks), 萊德貝特 (Benice M. Ledbetter). 歷史上教會領導模式無論在群體內還是面向世界,教會諸宗派有歷史悠久、內容豐富的領導傳統。不同宗教傳統的領導取向,對今日領導也許有可借鑒之處。各傳統的領導圖像本篤會傳統本篤會 ...

班克斯（Robert Banks）, ‎萊德貝特 （Benice M. Ledbetter）, 2006

江蘇敎育槪覽: 民國二十一年 - 第 7 卷，第 1 期 - 第 203 页

處理學生生活日常事件及偁發事 1 執行訓育規&剁正學生行爲 I&〈 0 】各被指導員: : ...分任學生生活的指^ 9 絡 ... 靈規称?〕宿舍規#〔7 〕總理紀念週規^〔8 〕膽室規& ( ^〕會客室規& ( : ^ : -盥诜室及浴室規! ! , (巧)早操規& (^〕集會又揭貼規^ ^.^〕自修規 4 ^ 0 ...

吳相湘, ‎劉紹唐, ‎Jiangsu Sheng 敎育廳. 編審室, 1932

我信我行: 屬靈成長階梯

有人用拾嗎哪來比喻靈修,每日的讀經禱告好像我們每日屬靈生命的糧食,所以靈修的材料又稱為靈糧。我們初信主後的屬靈生命很幼嫩,需要屬靈的知識餵養,使我們的眼光擴闊,生命成熟,判斷正確。 b.靈修不是闢邪,靈修不是一種宗教修煉,好像中國的 ...

楊慶球, ‎朱麗娟, 2006

弟子规 新读(第二版)

杨忠 Esphere Media(美国艾思传媒). 时世妆得以流行。这可以说是中国古代服饰第三次大变革。与前两次服饰大变革(南北交流)不同,这次是东西交流。宋朝服饰大体沿袭隋唐旧制,但因宋长期处于内忧外患交并之中,加之程朱理学的思想禁锢等因素的 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

神聖擁抱: 重尋熱情洋溢的屬靈生命

重尋熱情洋溢的屬靈生命 韋柏(Robert E. Webber). 時父母是非洲內地會(Africa Inland Mission,簡稱AIM)的宣教士。我還記得,父母都是非常敬虔的神的僕人,奉獻一生在世界的偏遠地方宣揚福音。他們甘願撇棄西方社會的舒適生活,住在用泥巴糊成、用 ...

韋柏（Robert E. Webber）, 2011

玉律規箴:

冥府五殿文判降十七、殺生業之罰則人為萬物之靈,是乃靈慧較高於其他物種。然則,諸眾生物咸皆有命。雖曰:「各自造因,各自受報。」禽畜為人所果腹,在弱肉強食之生態中,是理所當然。但以萬物之靈而自居者,何不發起慈悲仁憫之心,可以不殺即不殺。

仙佛聖真, 2015