BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «流荡忘反»
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不失己二不会丧失自己的本性。彼教不学二他们作为教看不知学。彼,指学看茅希韦氏。【原文】庄子说二“人若能随心而游,那么难道还会不自适自乐吗?人假如不能随心而游,那么难道还能够自适自乐吗?流荡忘返于外物的心思,矢志不渝弃世孤高的行为唉, ...
吳小員外一日對趙氏兄弟說知此事,二趙各各稱奇:「此段姻緣,乃盧女成就,不可忘其功也。」吳小員外即日到金明池北盧 ... 第二十三卷文世高斷橋生死緣蓋情之一字,假則流蕩忘返,真則從一而終;始或因情以離,後必因真而合。所以破鏡重圓,香勾再合,有自 ...
第十一卷斷橋情跡蓋情之一字,假則流蕩忘返,真則從一而終;初或因情以離,後必因真而合,所以破鏡重圓,香勾再合,有自來也。話說元朝,姑蘇有一士人,姓文,名世高,字希顏。生來天資敏捷,博洽好學,但因元朝輕儒,所以有志之士,都不肯去做官,情願隱於山林, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
卻說情之一字,假則流蕩忘返,真則從一而終。初或因情以離,後必因真而合,所以破鏡重圓,香勾再合,有自來也。在下說元朝姑蘇,有一士人,姓文,名世高,字希頑。生來天資敏捷,博洽好學。但因元朝輕儒,所以有志之士,都不肯去做官,情願隱於山林,做些詞曲度 ...
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低眉集: 臺灣文學, 翻譯、遊記與書評 - 第 160 页
... 兄不禁其弟,當令節新年,三尺之童,亦索錢于父母,以為賭博之資,遂至流蕩忘返,而不知所止。」賭博之風特盛,《諸羅縣志》云「喜博,士農工商卒伍相競一擲;負者束手、勝者亦無贏囊,率入放賭之家。乃有俊少子弟、白面書生,典衣賣履,辱身賤行,流落而不敢歸 ...
故縱情逐慾,流蕩忘返,無所不至,而靡所底止矣。晚近以來,三教盡失真傳,真傳一失,則三綱絕滅,五常敗壞,強欺弱,惡凌善;骨肉之恩,浸以涼薄,婚姻之理,遂致廢墜。談自由,人多不知長幼;講平權,人又罔識尊親。浸假而尚摩登;講戀愛,變本加厲;千奇百怪,莫可枚 ...
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Kaiser Tang Taizong China, 唐太宗, Jinshu: In drei Bänden geb. ZALT, 1628
... 之度,出乎其節定之外,而不知止者也。夫逸樂人之所欲,憂勞人之所苦也。苦則畏,畏而不敢恣,則志定而心定,德守而業保。欲則貪,貪而不知止,則氣散而心昏,德喪而業亦傾,是故逸樂生於豐盈,業盛則驕奢淫佚出,而聲色貨利之志狂,狂則縱,縱則流蕩而忘返 ...
〔 24 〕从此一段论述看,他所说的"性其情" ,就是以性制情,目的是使"欲而不迁" ,就是使情欲不要流荡忘返。如何能使之不流荡忘返,就要"仪"和 11 静"。"仪"是礼仪; "静" ,是回归本性。王弼以性静情动、性体情用、体用一元为说。从这里,我们可以看到他合名教 ...
