BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «鸾幢»
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八月十六日,『憧出東府城的南門作戰,乘機放下武器,向曹虎投降,一"潭虎下^打斬麗吽一 o 一匿大怒,從床上跳起來,派人誅殺匿的兒子 o 當天傍晚,中央軍射出火箭,焚燒凍一附賊東北角城樓 o 入夜,一由幢一朋潰,一一一匿回小書房紗帳中,改穿李民衣服, ...
三、臺灣金幢敎歷史的新論述長久以來,學界對臺灣金幢敎的認識,一直脫離不了二種論著的影響。一是李添舂編慕的《臺灣省通志稿,人民志宗敎簾〉^ 9 ) ,另一是何聯奎、衛惠林著《臺灣風土志〉〖 20 。這二本書皆完成於 1956 年,可以說從 1960 年代開始, ...
李向辰. 随着二人的抖动,木架在沙盘上划出一行行歪歪扭扭的字迹。刚毅取过纸笔,边读边用笔记录:庚子义和拳,戊寅红灯照,丙午景风起,申子必来到,壬子不算苦,二四加一五,逼地红灯照,壬申到庚午,乙酉皇两月,庚子才算苦等到乾字号,那时神追鬼也叫。
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 禮儀五輿輦之別,蓋先王之所以列等威也。然隨時而變,代有不同。梁初,尚遵齊制,其後武帝既議定禮儀,乃漸有變革。始永明中,步兵校尉伏曼容奏,宋大明中,尚書左丞荀萬秋議,金玉二輅,並建碧旂,象革木輅,並建赤旂,非時運所上,又非五 ...
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臺灣扶乩與鸞書現象: 善書研究的回顧 - 第 35 页
13 鄱志明,〈臺灣瑤池金母信仰研究〉〈《臺灣民間宗敎論集》〕,頁六六。淸民間宗敎的某些問題〉〔後三篇收入《首屆臺湾齋敎學術研討會論文集》,一九九四〕。敎的敎派發展及其演變 I 兼答王見川先生的質疑〉,王見川,〈關於「金幢敎淵源史實辨證』 I 兼論 ...
丹網,乃至旛幢寶蓋、衣服帳輿、飲食器物,皆同一色,飛雲綵鶴、翔梵舞鳳、金翅朱鳥、神仙伎樂,填滿南方,來到會中,以用供養。西南國土威範天王造十二層玄都寶盤一百二十枚,悉以紅珠紅玉、紅金紅寶、紅紋紅錦、紅紗紅縠、紅羅紅綺、紅華紅果、紅香紅網, ...
其一不乘白鹤爱乘鸾,二十幢幡左右盘。偶入书坛寻一笑,降其香烧碧阑干。诗面的意思是讲像我这样的女冠是"不愿意驾乘白鹤飞升的,偏爱乘鸾飞升。飞升的道场有二十宝幢幡。成仙的我偶尔也到仙宫的书坛去寻觅知己,谈笑一番。香木的香气腾空,弥漫親 ...
現在暫時按下不表。6月4日那天,韋蓮司和胡適哲學系的女同學客鸞(Marion Crane)出外郊遊。她們出遊之前,胡適碰巧在餐廳遇到了客鸞。胡適聽說了她們的郊遊之約以後,就半開玩笑地對客鸞說:等她們散步回來,如果能去他的住處小坐,他會沏茶給她們 ...
房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 禮,惟王后有安車也,王亦無之。自漢以來制乘輿,乃有之。有青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車,合十乘,名為五時車,俗謂之五帝車。天子所御則駕六,其餘並駕四。建旂十二, ...
陈仲琳. 辰,请陛下驾临女娲宫降香。”王曰:“女娲有何功德,朕轻万乘而往降香?”商容奏曰:“女娲娘娘乃上古神女,生有圣德。那时共工氏头触不周山,天倾西北,地陷东南,女娲乃采五色石,炼之以补青天,故有功于百姓,黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神,则四 ...
