BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «乱君»
Temukaké kagunané saka
乱君 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
乱君 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 46 页
唐甄敘述「大亂既定,君巨安榮」的情況說:若過里而虛其里,過市而竄其市,入城而屠其城,此何為者!大將殺人,非大將殺之,天子實殺之;偏將殺人,非偏將殺之,天子實殺之;卒伍殺人,非卒伍殺之,天子實殺之;官吏殺人,非官吏殺之,天子實殺之。殺人者眾手, ...
地[11],奸绝我好,伐我保城;殄灭我费滑[12],散离我兄弟[13],挠乱我同盟,倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听,而即楚谋我[14]。天诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。” “穆、襄即世,康、灵即位。
无禄,文公即世,穆为不吊,蔑死我君;寡我襄公,迭我崤地[11],奸绝我好,伐我保城;殄灭我费滑[12],散离我兄弟[13],挠乱我同盟,倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听,而即楚谋我[14]。天诱其衷,成王陨命, ...
二盈虚【原文】文王问太公曰:“天下熙熙(1),一盈一虚(2),一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖(3)不等乎,其天时(4)变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治,祸福在君,不在天时。”文王曰:“古之贤君可得闻乎?”太公曰:“昔者帝尧(5)之 ...
刑不行于天下者必塞 o 故欲举大功而难致而力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故意民乱不可几而治也 o 故治民无常, ... 所以明君有权势有政策,但乱君也有权势有政策,两种政策积久年深其结果就不同,那是因为他们所制订的政策不同的缘故。
者,威也,故德不可共,威不可分,德共则失恩,威分则失权,失权则君贱,失恩则民散,民散则国乱,君贱则臣叛。是故为人君者,固守其德,以附其民,固执其权,以正其臣。声有顺逆,必有清屡,形有善恶,必有曲直,故圣人闻其声,则别其清屡,见其形,则异其曲直,于屡之 ...
〈盈虛〉文王問太公曰:「天下熙熙,一盈一虛,一治一亂,所以然者,何也?其君賢、不肖不等乎?其天時變化自然乎?」太公曰:「君不肖,則國危而民亂;君賢聖,則國安而民治。禍福在君,不在天時。」文王曰:「古之賢君,可得聞乎?」太公曰:「昔者帝堯之王天下,上世所謂 ...
但也有若干人,本其觀察硏究所得,抒爲治亂循環之說,而在情態上,則聽天由命,消槿悲觀,揆其用意,或只是浩歎「天地之不仁」,以求得一種心理上的發洩而已〔如王充、仲長統、及邵雍等是〕。(二)我國歷史上一治一亂的主要原因就我國歷史的演變來看,姑不論 ...
齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉[5]。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令[6]。春申君死而苟卿废。因家兰陵,李斯尝为弟子[7]。已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营于巫祝,信禨祥[8],鄙儒小拘。如庄周等[9],又滑稽乱俗。
邢蒯瞆曰:驱之,将入死而报君。其仆曰:君之无道也,四邻诸侯莫不闻也,以夫子而死之,不亦难乎?邢蒯瞆曰:善能言也,然亦晚矣。子早言我,我能谏之。谏不听,我能去。今既不谏,又不去,吾闻食其禄者死其事,吾既食乱君之禄矣,又安得治君而死之。遂驱车入死 ...
