Tegesé saka "论笃" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 论笃 ING BASA CINA

论	笃
lùn	dǔ

APA TEGESÉ 论笃 ING BASA CINA?

Definisi saka 论笃 ing bausastra Basa Cina

On Benedict 1. Tembung-tembung bener. Uga nuduhake wong sing nuduhake fakta. 2. Komentar sing bener.

论笃 1.言论笃实。亦指言论笃实的人。 2.确当的评论。

PERTALAN SAKA 论笃

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «论笃»

Temukaké kagunané saka 论笃 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 论笃 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

德育系统论

本书内容包括:德育系统概述、德育系统的目标、德育系统的要素、德育系统的结构、德育系统的环境、德育系统的功能等。

笃运·蒋, 2007

昆剧史补论

本书是作者五、六十年代的一些学习笔记,书中有据老艺人口述记录的部分资料,也有作者对昆剧历史及其发展前途的认识。

頋笃璜, ‎顾笃璜, 1987

最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

... 论笃是与:是“与论笃”的倒装形式, “是”是帮助倒装之用的词,和“唯你是问”的“是”用法相同。与:推许,赞许:论笃:指论笃者 n 译大~ ~ ~孔子说: “被推许忠厚老实的人,这种人是真正的君子呢,还是伪装庄重的人呢? ”日读星级为为 ˉˉ ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

朱谦之文集 - 第 107 页

举考证学者代表、著书百余部的伴信友为例,其所著《神代文字研究〉,反驳笃胤的“神字日文体” ,认为“神代”文字皆为伪作或朝鲜的吏道、谚文的模仿;其所持主知主义,不同于平田派国学之夸张宣长主情主义一面,并应用之于政治的实践运动。而因此,笃胤便 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

论语

11.39 子曰:“论笃是与(1),君子者乎?色庄者乎(2)?”(11.21)【译文】孔子说:“总是推许言论笃实的人,这种笃实的人是真正的君子呢?还是神情上伪装庄重的人呢?”【注释】(1)论笃是与——杨伯峻说:“这是'与论笃'的倒装形式,'是'是帮助倒装之用的词,和'唯你是 ...

张国庆, 2009

论语全解:

子曰:“论笃是与1,君子者乎?色庄者乎?”【注释】 1论笃是与:论,言论。笃,诚恳。与,赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。【译文】孔子说:“我称赞言论笃实的人,但要考察一下,这种人是真正德君子呢,还是伪装庄重的人呢?”【原文】子路问:“闻斯行诸1?

满若空, 2015

古籍的阐释 - 第 124 页

《论语,先进》: "论笃是与,君与者乎?色庄者乎? "按"论笃是与"順说应该是"与论笃"。杨伯峻《论语评注》: " ^笃是与一这是'与论笃,的倒装形式, '是'是帮助倒装之用的词,和'唯你是问,的'是,用法相同。与,许也。'论笃,就是'论笃者'的意思。"用助词"是"为标志使 ...

董洪利, 1993

明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 103 页

不實時,罪刑的處理方式自今應論訟人有篤疾及年七十以上,所訴不實,當坐其罪。而不任者,望移於家人之次長,又不任,即又移於其次。其論訟人若老及篤疾當其罪不任者,論如律。〔《宋會要〉刑法 3 之規定了篤疾及七十歲以上者,如論訟不實,有罪而又不堪受 ...

劉馨珺, ‎高明士, 2005

中国古代演唱技术理论研究

韩德森认为,“歌之格调”是“专论歌唱的格调问题,当属歌唱风格表现范畴。而《新释》却误将其作为歌唱技术问题进行了牵强的解释”;并进而指出,“'抑扬顿挫,顶迭垛换,萦纡牵结'的词义与现代汉语的词义基本一致。'抑扬顿挫'应是指歌唱声音的风格对比和 ...

赵璐, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

论语今读新解:

11.21子曰:“论笃是与1,君子者乎?色庄者乎2?”【译文】孔子说:“言论厚重朴实就赞许,这种人是真正的君子呢,还是外貌庄重、道貌岸然的人呢?”【注释】1论笃:言论厚重朴实。是:表示肯定判断。与(yù):称誉,赞许。2色庄:指外貌庄重。【解读】孔子主张为人应该 ...

罗志霖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, ‎罗蜀燕, 2013