BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «仁笃»
Temukaké kagunané saka
仁笃 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
仁笃 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
百年同仁堂：樂家創始憶往: - 第 105 页
早年樂達仁在天津估衣街開設了達仁堂後,樂篤周的幾家宏仁堂都是以唱對台戲的方式出現的。第一個宏仁堂開在北京前門大柵櫚同仁堂東側'而同仁堂的西側即有達仁堂,一條大柵櫚小街內竟有三家樂家老鋪。樂達仁在天津東馬路西側開設了樂仁堂, ...
2
Wan Qing bao shou si xiang de yuan xing: Woren yan jiu - 第 13 页
的各种传记资料和现有的为数不多的几篇研究文章,我们发现,几乎所有的论者都以为倭仁"笃守程朱" ^。之所以会出现如此情况,这是因为,倭仁留给后人可资利用的此类思想文献资料不多,主要只有《倭文端公遗书》中的几卷《日记》,如果我们仅据此分析倭 ...
朱维铮, 李国钧. 说夷齐谏武王,不信便休,无甚利害。若泰伯不从翦商之志,却是一家内事,与谏武王不同,所以谓之难处,非说逊国事也。《集注》.说亦未分晓耳。〈明作) "泰伯之心,即伯夷叩马之心,太王之心,即武王孟津之心。二者道并行而不相悖。然圣人称泰 ...
中国社会科学院. 思想史研究室. 并得以重用,时人称:三人立朝辅政, "海内翕然望治,称为三大贤" ^。就社会而言,人们从理学名臣的"中兴事业"中似乎也看到了理学生命力的显现,那种认为理学空疏迂阔无补于时的观念自然有所变化。正如梁启超所说: "罗罗 ...
其年轻时便以温良仁笃的修养闻名遐迩。碑文言爨龙颜“容貌玮于时伦,贞操超于门友。温良冲挹,在家必闻。”“仁笃于朝野,清名扇于遐迩。”“君素怀慷慨,......进无烋容,退无愠色。”“君姿瑛雄之高略,敦纯懿之弘度,独步南境,卓尔不群。”其中“贞操”、“温良冲 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
6
Commentarii Micaeli Toxitae Rhaeti Laureati Poetae in ...
T 功肪魂何切山阿 9 @咄仞沁斤抑 H 沁心 OJ ;夕 4 化斤切材 M 坑仞功 0 *山何.迦布: M 仟日恥 Mr *呵也 P 斤似卵忱迦 h 忱。,帕 6 ,砌井* df 山三淤茗芷筑夥益吃忠三咒兵既% % f 恕鴻品拓澀 m %群咒亡矽沁 dc 枕 h 舌坊袖加肪小仁印卅了仰夕沁才 r4c ...
Marcus Tullius Cicero, Michael Toxites, Johannes Sturm, 1556
欲入人屋,可於外水邊張幕設席,陳酒食於上。」文本如其言。至時,仁茜見景與兩客來至,從百餘騎。既坐,文本向席再拜,謝以食之不精,亦傳景意辭謝。初文本將設食,仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物?仁茜云:「鬼所用物,皆與人異。唯黃金及絹,為得通用。
君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。古注以此四句與前四句合為一章,宋吳棫論語續解,以此為曾子之言,應當獨立為一章。後世不少注者,如陳天祥四書辨疑認為君子篤於親四句,無論文勢事理,皆與前四句不相類,吳氏分得很愜當,但斷定是曾子之 ...
者左也 o 仁者人也,道者义也 o 厚于仁者要于义,亲而不有:厚于义者要于仁,有而不亲 o 道有至、有义、有者 o 至道以干,义道以要,者道以为无失 o 【译文】孔子说:仁的行为有三种 o 虽然它们达成仁的效果一样,但行仁者的出发点却不尽相同 o 能够造成与仁 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
10
郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 88 页
(成生之)仁之方子仁'仟篤 t (竹出於世)回的逛作段之" &之, *之,桌 + 瑣斗敬 + 簡文此數句,似謂:對外在事物處置如何得宜的審察,是義理的所在,而義理是敬慎依循的準據。以敬慎面對人倫事務,是處理"物"的節度。敦厚淳官是仁德的準則,而"仁"是對"性"所 ...
