Tegesé saka "密诘" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 密诘 ING BASA CINA

密	诘
mì	jié

APA TEGESÉ 密诘 ING BASA CINA?

Definisi saka 密诘 ing bausastra Basa Cina

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PERTALAN SAKA 密诘

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «密诘»

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维摩诘经导读 - 第 141 页

七、维庫诘与密法传播如上所述,依多罗那他尊者的说法,密续起源于公元前三世纪,至公元二世纪密续大量出现,过去有些学者或以为这年份太早,将密续出现看成是公元七世纪的事,尤其不相信无上续早于七世纪出现。如今若能证实维摩诘为密乘祖师, ...

锡永谈, 2007

佛教之危機: 敬答藏密上師及顯教大法師之質疑

敬答藏密上師及顯教大法師之質疑 平實導師 攀緣附會此經為藏密經典?維摩詰大士以第八識「非心心、無心相心」為真心如來藏,藏密紅教則以覺知心(第六意識)作為如來藏、作為真實心,焉得援引此經為密乘之經典?復次,近代漢土學者雖認為此經是密乘 ...

平實導師, 2002

維摩詰的智慧: 視讀經典(二) - 第 66 页

視讀經典(二) 香光尼僧團法師_釋見沄 香光莊嚴雜誌社. ~ i^' ‵一'一 ˉˉ 、叮晝 r : } : '上~ ~' ‵ " " — ' _____ _ 王害」工正黨'一‵ ~*~_「口 _ 暈 _ " ' _l 贄 ˉ —' ~黨羃菩薩的行持′生病的菩薩'有什麼特殊的「密行」嗎?維摩詰將方法公開。他告訴文殊師 ...

香光莊嚴雜誌社, ‎香光尼僧團法師_釋見沄, 2013

狂密與真密 第四輯:

平實導師 狂密與真密心」為真心如來藏,藏密紅教則以覺知心(第六意識)作為如來藏、作為真實心,焉得援引此經為密乘之經典?復次,近代漢土學者雖認為此經是密乘經典,然此所說唯是彼研究學者自說之語,非必即是佛教界之看法,亦未必為佛教界所認同。

平實導師, 2002

九界独尊（下）:

九界以来,众邪门各宗各派弟子数千之人,都在宫殿之前,齐齐念动邪门密诘,待多变神王重新降生。“怎不见邪联宗主?”旷音问道。鬼灵夫人道:“邪联宗主不消失,多变神王怎会降生?”黄金战主点头道:“甚是!” 众邪都称:“是!”齐齐念动邪门密语,惑世之音,响遍了 ...

兵心一片, 2015

笏山記:

推善於無人處喚讓能說知劫法場之事,讓能堅欲同去,又說知祖興,祖興亦要同去。推善懼孩子性不定多,言泄其謀,踟躇未決。讓能知其意乃與祖興指天為誓,不泄一字。正商議間,忽報探消息的莊勇已回。推善喚入密詰之,鄉勇曰:「此事查得十分的確,那紹深海 ...

朔雪寒, 2014

宋代樞密院之硏究

胡鴻仁 「初,李繼遷擾西鄙、保安^奏獲其母,至是太宗欲誅之,以。宋史呂端傳口:然而仁宗以^ ,除非宰相主勐過問,軍國大計依制屬樞府獨知滕元發傳〕事也,而異同如是,願敕二府必同而後下。」(宋史,卷三二二,戰功,而框密降約束;樞密詰修堡「而中書降褒詔。

胡鴻仁, 1979

党項與西夏資料匯編 - 第 2 卷，第 3 部分 - 第 83 页

院方詰之,而中書已下褒詔矣。公言:「戰守大事也,安危所寄。今中書欲戰,密院欲守,何 35 中書、密院議邊事多不合,與西人戰,中書賞功而密院降約束, ,郭逵修堡,樞密^ ^卷三三二頁一 0 六七四、參見^ 8 卷九 ... 戰功而樞密降約束,樞密詰修堡而中書降褒詔。

韓蔭晟, 2000

中國密宗寳典 - 第 8 卷 - 第 34 页

嗞具尤哔^沙緇迦弒^光哔咜沙铋迦^周遜咋巧^用 1X3 ,二十 1 二十八部大仙密篛晻南無佛&佾因他羅也縛悉你曳娑婆訶一 ... 二十三散脂大將密詰晻阿利耶三昧鬼娑婆訶, 11 十四難 I 跋難陀密語埯苦摩尼豹商娑裟訶 1 】十五修羅乾^娑密語嗞展若展具末 ...

黄振华, 1998

Hua yan dian ji yan jiu

凡愚不覺,執之為我,即起貪填癡等三毒,造一切業。造業受報,身則生老病死,死而復生。界則成住壤空,空而復成。劫劫生生,輪姐不絕。宗密詰之曰:經生累世為身本者,自體須無間斷。今五識闕緣不起,意識有時不行。無色界天無此四大,如何持得此身世世不絕 ...

Mantao Zhang, 1978