Tegesé saka "庙朝" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 庙朝 ING BASA CINA

庙	朝
miào	zhāo

APA TEGESÉ 庙朝 ING BASA CINA?

Definisi saka 庙朝 ing bausastra Basa Cina

Kuil menyang candhi lan pengadilan. 2. Khusus nuduhake pengadilan. Monarki ngrungokake panggonan kasebut. 3 khusus nuduhake pengadilan. Pemerintahan pusat dipimpin déning ratu.

庙朝 1.宗庙和朝廷。 2.专指朝廷。君主听政的地方。 3.专指朝廷。以君主为首的中央政府。

PERTALAN SAKA 庙朝

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Temple spre
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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Temple mot
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Temple mot

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «庙朝»

Temukaké kagunané saka 庙朝 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 庙朝 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 18 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八五也。」據補。 0 「廟」字原無,按阮校:「宋本「朝』下有「廟』字,是 0 「娜」, ! 8 、監、毛本作「卿」。 0 「縱」,監、毛本作「從」。 0 「諸」,重脩監本作「謂」。廟,因聽政事,事敬而禮成,故告以特羊。然則朝廟、月』,傳言「告朔』, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

上」下,閔、監、毛本同,石經有「之」字-以下三廟也。^ 5 稱:閏月「曷爲不告朔?天無是享自祖考以下五廟,諸侯則聽朔於大廟,朝享自皇考朝正也。據 1 ^及^ ^之文,則天子聽朔於明堂,朝故感月始而亦享祭宗廟,故亦謂之朝享,其歲首謂之聽朔也。其朝廟之禮, ...

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

峋惘朝朝貝行以水(沛以朝瞳唄暖`晰項'之 ˊ 淳肪朝麻‵臼人肥〝周{側朝諸俴和朋堂之位痲謂覷程之戒王】之"l 以任以詞瘤稷之廟故周公於懶王'之廟以湃戎王‵以] '燃扣 l 測 _ _ 明堂者固在廟呻喎吥之[口軻諸癇{以叭悅庄 _ 之廟桐之薑明諸侯 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

祠庙陵墓对联（下）:

帝本燕人,犹向乡祠崇百祀蜀为正统,漫言天下尚三分樊荫荪使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖巴蜀系汉朝终始,遗民 ... 神土地庙(资中)上山打鸟,插手就要他爬坎坎混水摸鱼,磕头来谢我掌竿竿朝云庙(长宁)朝云朝,朝朝朝,朝朝朝退长水长,长长长, ...

萧黄 编著, 2014

周禮注疏(春官宗伯): - 第 56 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「說」。 0 「記」,浦鏜云:「『記』當『說』字誤。」按: 9 「大子」上, ^ ^有「使」字。 0 「正」,毛本同,閩本、監本「正」誤「王」,下節疏同。曰:「葬乃朝廟,當周之正禮也。其末世諸侯國,何能曲沃』,是爲去絳就祖殯,與,義異,未通其記 0 。」荅葬 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

東漢時代之春秋左氏學 - 第 86 页

程南洲 告朔於明堂,朝享於五廟, ,諸侯告朔於太廟,朝享自皇考以下三廟耳。皆先告朔後朝廟,朝廟小於告朔,文公廢其大而,皆月祭之,一一祧享嘗乃止。諸侯立五廟:曰考廟、王考廟、皇考廟,皆月祭之,顕考廟、祖考廟享嘗乃止。然則天子太廟,鄭玄以爲南門之 ...

程南洲, 1978

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

光宗點頭稱善,汝愚退出。光宗入宮,轉告李後。李後心想:我們的家廟,已經建築完工,我若不允光宗朝父,我要歸謁家廟,羣臣必持異議。還是朝重華宮,然後謁廟,廷臣自無異言。打定主意,就回光宗道:「明天和你同往重華宮便了。」次日,光宗先過宮朝謁壽皇。

李逸侯, 2015

儀禮注疏(凶禮): - 第 128 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「升」。「升衆」,同,毛本無「衆」字, ^有「衆」無「雖」,閩本作「畢」。「禰」,陳本、閩本俱作「祖」。「柩」,毛本無。柩車先,東鄉祖廟,便也。若先在門東西面,及柩入,其祖廟在東,柩入禰廟,明旦出門東鄉朝祖時,其重於踊,降時,婦人踊也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

毛詩正義(頌): - 第 21 页

正義祖者,則徧告羣廟。而箋唯言 ... 彼注知合祭文、武於文王廟者,以彼經朝享之礼,當各就其廟;彼封周公,唯祭文、武而已,廟,以告封周公也。 ... 天子親廟與太祖者,朝廟受政而因祭先祖,以月朔爲之,即^文六追祭遷麻之主,以事有所禱請,非即政所當用。朝享 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

禮記正義(曲禮): - 第 91 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 本脱。」撺辅。「公」字原無,按阮校:「閩、監、毛本有『公」字,此「矣」,閣本、惠棟校宋本同。監、毛本誤「也」。誤字。衛氏,「恒』作「垣』。是也。」「恒」,閩、監本、^引宋板同,阮校:「毛本「恒」乘其命車至皋門外陳介也。天子車時在大門内, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001