BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «愍救»
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存如四方有山迎面而來無處逃避,也無人救拔,由此因緣,以下面九句更加形容它,就死來說,顯現眾生沒有依靠,這樣的無救之苦要對誰說呢?所以說無依告,沒有人來救你。第二是與憂,如果有一天無常到來,沒有人能救,就害怕死亡,所以心裏面會懷憂。這些均 ...
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慈心愍念諸眾生。善說智者律儀法。第二地中之行相。是諸菩薩微妙行。真實無異無差別。為欲利益諸群生。如是演說最清淨。一切人天供養者。願為演說第三地。與法相應諸智業。如其境界希具闡。大仙所有施戒法。忍辱精進禪智慧。及以方便慈悲道。
朔雪寒. 第十四回丘處機成道化諸胡譚長真出神除妖魅詩曰:九轉丹成返太虛,圓明本性是真如。陽神出入身無礙,任意逍遙樂有餘。西化諸胡稱震旦,東遊萬國學華胥。方方接引修行者,同赴蓬瀛閬苑居。卻說丘長春遂將固基永命之術傳授李春花,同居數月, ...
私牛馬在郡生駒犢者,秩滿悉以付官,云是郡中所產也。轉魏興太守。惠帝末,西南夷叛,寧州刺史李毅卒,城中百餘人奉毅女固守經年。永嘉四年,治中毛孟詣京師求刺史,不見省。孟固陳曰:「君亡親喪,幽閉窮城,萬里訴哀,不垂愍救。既慚包胥無哭秦之感,又愧梁 ...
救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。
我今悔過自資。昔所作惡深自追想。於螯夜中未暇安樂。如負罪人常生驚怖。世尊大慈爲衆生父。無依怙者爲作依怙,無眼目者爲作引導。諸苦惱者爲作安樂。諸失道者爲示&道。諸贫匮^爲施珍資"其心平等而無^倦,普能利樂無怨親想。世尊。惟願哀愍救度^ ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
堪死曾嗶尊無得諸如不嗶生利勝^ &怖無任速救'人根優得叫死益迠. ... 我已一大忖,於尊又如乂當卽切威我我,當復來復於時衆德之悲無我應我彼涕生者,薄愍救今供當等切智大悲者'嗪野險屮盤旋勞生其死詔力廣^極 X 糚過所失得'深^生淚廣尊祐我饅'人正 ...
愍生法師. 眾生。《普門品》又曰:「應以何身得度者,即現何身而為說法。」某一類眾生,以什麼身得度,菩薩就現那種身,或現婦女身,或現男子身,甚至現地獄身,畜生身;菩薩是能夠三十二應,現種種身來度眾生,這就是菩薩,所謂以大乘心來救度一切。或許有人問 ...
分是身形救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛已來。六道眾生遣令度脫。唯然。世尊。願不有慮。爾時。佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業善習結果。為善為惡逐境而生。輪轉五道 ...
