BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «民怨神怒»
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民怨神怒 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
民怨神怒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
吏部郎曹靖之對曰:「民怨神怒,臣實懼焉。」玄曰:「民怨有之,神何怒焉?」對曰:「晉氏宗廟,飄泊江濱,興楚之際,上不及祖,神焉得無怒!」玄曰:「卿何不諫?」對曰:「輦上君子,皆以為堯舜之世,臣何敢言?」玄默然。時敵信日急,玄悉起京師勁旅,付桓謙將之,使何澹之 ...
吏部郎曹靖之對曰:「民怨神怒,臣實懼焉。」玄曰:「民怨有之,神何怒焉?」對曰:「晉氏宗廟,飄泊江濱,興楚之際,上不及祖,神焉得無怒!」玄曰:「卿何不諫?」對曰:「輦上君子,皆以為堯舜之世,臣何敢言?」玄默然。時敵信日急,玄悉起京師勁旅,付桓謙將之,使何澹之 ...
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
吏部郎曹靖之对日: “民怨神怒,臣实惧焉。”玄日: “民或可怨,神何为怒? ”对日: “晋氏宗庙,飘泊江滨,大楚之祭,上不及祖,此其所以怒也。”玄日: “卿何不谏? ”对日: “攀上君子皆以为尧、舜之世,臣何敢言! ”袭费然。使桓谦及游击将军何灌之屯东陵,侍中、后将军 ...
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新編資治通鑑繁體版 第四部: 第91卷至第120卷
問群臣日:「朕其敗乎?」吏部郎曹靖之對日:「民怨神怒,臣實懼焉。」玄日:「民或可怨,神何為怒?」對日:「晉氏宗廟,飄泊江濱,大楚之祭,上不及祖,此其所以怒也。」玄日:「卿何不諫?」對日:「輩上君子皆以為堯、舜之世,臣何敢言!」 竺 R 萬 1 又 T 上 p 水人.
吏部郎曹靖之對曰:「民怨神怒,臣實懼焉。」玄曰:「民或可怨,神何為怒?」對曰:「晉氏宗廟,飄泊江濱,大楚之祭,上不及祖,此其所以怒也。」玄曰:「卿何不諫?」對曰:「輦上君子皆以為堯、舜之世,臣何敢言!」玄默然。使桓謙及游擊將軍何澹之屯東陵,侍中、後將軍卞 ...
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融通與新變－世變下的中國知識分子與文化 - 第 101 页
在齊之季,昏虐君臨,威侮五行,怠棄三正,刑酷然炭,暴踰膏柱,民怨神怒,衆叛親離,蹐地無歸,瞻烏靡託。於是我皇帝拯之,乃操斗極,把鉤陳,翼百神,禔萬福,龍飛黑水,虎步西河,雷動風驅,天行地止,命旅致屯雲之應,登壇有降火之祥,龜筮恊從,人祗響附,穿胸露頂 ...
郭永吉，陳慶元，程章燦，盧慶濱，內山精也等…, 2013
總的意思是,在上者人所瞻仰,言行不可不慎。 79 辟則為天下修矣:鄭玄注:「邪辟失道,則有大刑。」修:通「戮」,殺戮。 80 「《詩》云」五句:此引〈大雅·文王〉,文字小異。意謂殷在純王以前尚未喪失民眾之心,所以能得到上帝保佑。及純為惡,語 民怨神怒,以失天下。
臣等所言弒逆未討,奸惡未除,忠憤未雪,冤枉未理,政令不信,賞罰不公,賦役不均,財用不節,民怨神怒,感傷和氣,惟陛下裁擇以答天意,消弭災變。臣等不勝翹切待命之至!宋文瓚一氣讀畢,樞密院御史臺翰林集賢兩院官,統鼓掌道:「近今弊竇,統由張平章說盡。
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 273 页
一例,表示如下,俾供參考:「^」即「從」的初文,由「从」而「^」,由「^」而「從」,是屬於「分別詞三段變化」之可見古人重視「得眾」,以為是「得國」或「失國」的指標。也。道猶言也。』四天者,謂天享其祭祀也。及紂為惡,而民怨神怒,以失天下,監視殷時之事,天之大命,持之 ...
... 但给死者正身份,平反昭雪皇可以的,朝廷应该给这些人平反昭雪,以示天下正义 o ”泰定元年(二 324 )六月,张硅与人上疏泰定帝,认为当时“弑逆未讨,奸恶未除、忠愤未雪,冤枉未理政合不后赏罚不公,赋役不均,财用不节, ”这些政治上的失策,导致民怨神怒, ...
