BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冥曹»
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冥曹 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
又令戰士大呼功曹停戰,功曹撥馬去了。鬼王厲聲問:「來者是何冥官,阻我戰陣?」大王道:「孤乃冥曹總司掌案,忝居王位,足下豈不相認?孤家九世積德,蒙上帝恩賜一子,今偶誤來至此,足下何相迫乎?」鬼王聽說,意欲收兵,眾鬼卒一齊喧哄道:「大貴人誤來, ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 328 页
別是唐臨曾經是刑部尚書,又參與過《唐律疏議》的編修工作,非常熟悉唐代法制,所以所寫冥報傳說,就格外傳神,也特別重要。雖然,從南朝劉義慶《 ... 歲餘,智感在冥曹,因起如廁,於堂西見一婦女,年三十許,姿容端正,衣服鲜明,立而掩涕。智感問是何人,答云:「 ...
或修道未成而數已盡,或生能存神養氣,少思寡慾,功多過少,歿入冥曹,英靈團結,此鬼仙也。地仙者,或功德所感,服食異物,長生不死,或導引神氣,三寶充足,留形住世,此地仙也。三千八百,功成道備,白日飛昇,此天仙也。又有盡忠、盡節、盡孝、盡義,正氣常存, ...
引申以泛指大彻大悟,了解人生真谛。贾宝玉借以与儒家的“文章经济”相抗衡。〔例〕宝玉道:“他(甄宝玉)说了半天,并没个明心见性之谈,不过说些什么'文章经济',又说什么'为忠为孝',这样人可不是个禄蠹么?”(第一百十五回)冥mínɡ 冥曹阴曹地府,阴间。
雖射九日,乃是帝堯之命。弒夏后相,亦是我命數該做帝王,且我亦為臣下所弒,也可准折得過。因何不許再轉人世?望菩薩超生則個。」菩薩聽他供詞,在可矜之內,因令冥曹查案。冥曹覆道:「是上帝罰下。因他淫殺之根太重,恐至流毒人世,所以不許轉輪。若論他 ...
冥曹雖稱鐵面,亦未嘗無圓通之處,唯於守錢奴,科法為最嚴。蓋以文士之在陽世,銜怨於若輩者多也。故凡冥票注名為守錢奴,無不鎖封者。非必每死一人,輒用生人作無常。有用生人者,必有關礙故也。亦有票上未列生無常,而事有未便,為鬼役所僱倩者。
天尊言:十方一切衆生,命屬天曹,身繋地府,當得人身之日,曾於地府所屬冥司,借貸禄庫受生錢財。方以禄簿注財,爲人富貴。 ... 雖蒙開悟,未測此因,幸身,從何所屬冥曹庫借過受生錢,在世真人又白天尊言:未審人之生及不信善緣之報。報。射中北枝,既得爲人, ...
十二月戊子,摄政和硕睿亲王多尔衮薨于喀喇城(第一百十二回《死雠仇赵妾赴冥曹》——顺治的“雠仇”多尔衮赴冥曹——赵国基死了)。壬辰,赴闻,上震悼,臣民为制服。丙申,丧至,上亲奠于郊。己亥,诏曰:“太宗文皇帝升遐,诸王大臣拥戴摄政王。王固怀谦让, ...
(冥曹不講自由不知何故)分受窘,苦楚難捱, (焉知有了今日)望大帝生前真真自由,足甯不可悲)當真真苦楚。把我等教壞還望大帝開莫待黑繩絞,那有不講五罪,焉能遽男犯,俱已悲泣?何不哭訴道: 「講平權,我閫範,不遵,稍心回想了,所恩。」淒涼淚倫八德然赦免 ...
款王科仪的神学思想特点款王科仪,从内容上说,只是用“冥香”和“焚香”邀请三尊和十王降临坛所,下赴凡宴。然后向主管阴 ... 居三界中,因缘轮转,尘染业根,种种成愈,触犯三光岳漠、十方怒宝,积为罪目,结在冥曹,欲祈解释,必先使之随方怀谢”。在“明代谢”中 ...
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
