BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «鸣和鸾»
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鸣和鸾 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
若隐心7而言,乐迁之与恋旧,适中半耳。”帝曰:“卿既不唱异,即是肯同,深感不言之益。”使还镇平城,曰:“留台庶政,一以相委。”注释 1定鼎:鼎是中国古代王权的象征,定鼎指定都。2代都:指前文提到的平城。3俟:等到。4文物、鸣和鸾:文物指皇帝的仪仗车驾之类; ...
田书吃惊地问。“我们已经开始学'五御'了。”田武说,“不过,才学了第一御:'鸣和鸾'。”原来挂在车辕前面横木(轼)上的铃称为“和”,装在车架(衡)上的铃称为“鸾”,“鸣和鸾”是一种驾车技术,要求马车行进平稳,和与鸾有节奏地齐声共鸣。马车走动了,和与鸾敲出了 ...
故天子大路越席,所以養體也;〔一〕側載臭茞,所以養鼻也;〔二〕前有錯衡,所以養目也;〔三〕和鸞之聲〔四〕,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也;〔五〕龍旂九斿,所以養信也;〔六〕寢兕〔七〕持虎,〔 ... 韓詩內傳曰鸞在衡,和在軾前,升車則馬動,馬動則鸞鳴,鸞鳴則和應。
居則習禮文,行則鳴珮玉,升車則聞和鸞之聲,是以非僻之心無自入也。在衡為鸞,在軾為和;馬動而鸞鳴,鸞鳴而和應;聲曰和,和則敬,此御之節也。上車以和鸞為節,下車以珮玉為度,上有雙衡,下有雙璜,衝牙玭珠以納其閒,琚瑀以雜之,行以采茨,趨以肆夏,步環中 ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 351 页
《土训》: "掌道地图,以诏地事。道地慝。"郑康成云: "地慝若瘅蛊然。"贾公彦云: "障即瘴气,出于地也。蛊即蛊毒,人所为也, "保氏教国子六艺, "三曰五射,四曰五驭。"郑司农云: "五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽 ...
1 ,王勃《滕王阁》: , ,滕王高阁临江渚,珮玉鸣鸾罢歌舞。"注: "鸾,安在车衡上的铃,车行则摇动发出声响。《礼记^玉藻》: 1 故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣珮玉。, 11 鸾为金属之铃,故本字为銮,经传皆以鸾为之。《礼记,玉藻》此文并未说明鸾是"安在车衡上的 ...
和、鸾:是一种铃。古代常饰于帝王的车子,设于镳的铃叫"鸾" ,设于轼的铃叫"和" ,马走鸾鸣,鸾鸣和应,故叫鸣和鸾, ...
走過金門,才望見千秋殿。那殿約有十餘丈高,極其寬大;四面部是亭台樓閣,將千秋殿環抱居中。各處音樂不斷,接接連連,都是梨園演戲。唐敖一心要看國王,無心看戲,直向千秋殿走來。殿外立著一對青鸞,身高六尺,尾長一丈,其形如鳳,渾身青翠,鳴的悠揚宛轉 ...
鸞鳳的真面貌我們用鸞鳳和鳴賀人新婚,乘鸞跨鳳比喻締結良緣,鸞鳳儔指夫妻,離鸞別鳳指離婚,所以提到鸞鳳的成語都是形容男女關係嗎?那可不一定。例如鸞翔鳳集、鳳靡鸞吪中的鸞鳳,就是指賢俊之士,而鳳綵鸞章、鳳吟鸞吹、驚鸞回鳳則分別形容 ...
且按溱鸞鳴,鸞鳴則和應」,乘車先馬動,次鸞鳴,乃和應,明在衡和在軾」者,鄭見 8 ^云「升車則馬動,馬動則零。【疏】注「舒疾」至「爲鈴攀」〇釋曰:鄭知「鸞疾之法也。鸞在衡,和在轼,皆以金爲鈴。〇鈴,音故鄞亦不言也。凡馭路儀,以鸞和爲節。舒言,亦同於彼也。
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «鸣和鸾»
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古人驾车也有“文明规范”
五驭”要求驾车时“鸣和鸾”,即驱车时系在车上的和、鸾二铃声音要保持和谐、动听,既提醒行人,减少噪音,还要保持车辆行驶平稳;“逐水曲”,要求驾车出行技术熟练 ... «大洋网, Mei 12»
鸣和鸾涉水曲网游《封神演义》御马术
用拜金的话说坐宝马才能享受生活,开奔驰才能潇洒人间,没有法拉利就没脸进二环,不是保时捷就别往高架蹭……现实中每个人都想拥有一辆绝对拉风的座驾,更 ... «新浪网, Nov 11»