Tegesé saka "冥无" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 冥无 ING BASA CINA

冥	无
míng	wú

APA TEGESÉ 冥无 ING BASA CINA?

Definisi saka 冥无 ing bausastra Basa Cina

Ora ana apa-apa ana ing atiku sing apa-apa, ora ana tandha kanggo takon.

冥无 谓虚无缥缈，无迹象可求。

PERTALAN SAKA 冥无

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冥无»

Temukaké kagunané saka 冥无 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 冥无 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

D8980 冥樞會要 (3卷)

諸法無性 o 以無性故。悉皆成佛。華嚴經云。佛子如來成正豐時。於其身中普見一切眾生成正豐 o 乃至普見一切眾生入涅槃 o 皆同一性 o 所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無欺生性。無非眾生性。無菩提性。

宋釋祖心編, 2014

道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 81 页

雖然馮氏對《孟子》本意是否必是冥契體驗還不敢完全斷定,但他相信宋明理學的本體經驗確定是朝此方向推衍。而本文的詮釋,《孟子》「盡心知性知天」的「天地同流」描述,可視為一種冥契體驗,而且「萬物一體」(冥契經驗)與「愛的事業」(倫理關懷)根本就是 ...

賴錫三, 2013

冥祥記:

元嘉十九年,在廣陵為衛府行參軍,假訖返舟,四更初過江。初濟之時,長波安流,中江而風起如箭,時又極暗,莫知所向。萬壽先奉法勤至,唯一心歸命觀世音,念無閒息。俄爾與船中數人同睹北岸有光,狀如屯火,相與喜曰:「此必是歐陽火也。」回舳趣之,未旦而至。

朔雪寒, 2014

無求備齋莊子集成初編 - 第 17 卷 - 第 7 页

取其冥冥無涯也。束方朔十黑色謂之冥。恿曰餛本小魚之名。莊用大魚之名。鹏卽虱也。鎇。 401 ^字。楷作朋。虱飛衆 5 |明從。約幾曰。怒飛形容其艇化。海運描寫其冥徙。此表一收一放。兩端用中。體用 8 !冥。何分小大。管見曰怒而飛與齊物論萬竅怒吗 ...

嚴靈峯, ‎莊子, 1972

玄智、玄理與文化發展 - 第 13 页

法自然」 0 的精義,當「無」與「道」成為僵化的概念,而有礙於自然時,這樣的「無」與「道」當然應該去掉。他的自生說無疑是為道家「自然」義在本體、宇宙論方面作出了最透闢的申弘。珊「自然」的復返與維護,道家一向憑藉「日損」工夫,這也是「無」所蘊涵的工夫 ...

戴琏璋, 2002

九界独尊（下）:

第九百七十六章遗址开启不知行了多久,杳杳冥冥,无东西南北,无远近高低,羽白真神娘娘心神一动,突然眼前一亮。一座道观出现在眼前,除此之外,四面空寂,无山无水,无花无树,尽是一片混沌。羽白真神娘娘又自下拜。之后才进了道观院子,只见当中门户紧 ...

兵心一片, 2015

焦竑《莊子翼》研究 - 第 119 页

意謂「有」必依乎「無」而存在;而「無」亦必由於「有」而顯現,「有」、「無」相反而相成。若:三十幅共一枝,當其無,有車之用。..故有之以為利,無之以為用。代老子>十一韋)道家就其對宇宙之觀察,說明宇宙萬物表現在有無、虛官相資之作用,推演有無柑資之理。

施錫美, 2006

大唐遗梦（上卷）:

该踏青游春的,照样带着油幕到园林树木间搭起幄帐,仕女赏花斗草,文人饮酒吟诗,尽管不远处就有流民草寮,亦无碍雅兴。那个喜欢行吟的 ... 此番却形同乞丐,成日在大街小巷蹒跚而行,一声高一声低地吟唱着:我昔未生时,冥冥无所知。天公强生我,生我复 ...

廖小勉, 2014

異世界之渡劫:

林沭白現在相當於洞虛和小乘之間,離小乘只有一線之差 o `「修真人士的功法要比修神者的功法了害,果然如此修神頂級功法只是小乘功渣,看來修真星際聯盟一直強壓古神星際聯盟—頭是不無道理的。」林沭白尸思者 o 很快,三人來到了冥星,落在工冥氣 ...

奮鬥的蝸牛, 2006

道藏輯要 - 第 7 卷 - 第 2768 页

4 仁而無與為始吉矣浩浩難名渺渺誰說自芸五老上帝親身|.. ... 想諸天地禾根日月禾光之際只有一幽幽冥冥氣象而是赤蕃玉篇員文已存乎其中率之微鈔難識把捉無擴似有. - . , .乏巨、、. . . . | . ... 紉也混沌赤文今古罕聞無述可見微渺佰存冥冥無光空七. ,。

彭文勤, ‎賀龍驤, 1971