BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冥愚»
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 64 卷 - 第 63 页
言蠢愚冥暗也。」也。《孔子家語,大婚》:「(魯哀公)曰:「寡人且愚冥,幸煩子之於心。」王肅注:「按:「宾」同冥。《龍翕手鏡》〖部:「宾,莫瓶反,幽也,昧也。」愚冥謂愚蠢蒙昧〈《佛説月光童子經》】國人愚宾,信奉其道,疑惑天下,沮敗善心〈《佛説月先童子經》〉佛以神德, ...
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佛敎语言阐释: 中古佛经词汇硏究 - 第 58 页
符非切。"愚宾 I 即愚冥,愚鑫蒙昧 0 国人愚宾,信奉其道,疑惑天下,沮败善心〈《佛说月光童子经〉〉。佛以神德,照愚宾心〈同上〉。按: "宾"同冥。《龙龛手镜〉&部: "宾,莫瓶反,幽也,昧也。"愚冥谓愚蠢蒙昧也。《孔子家语〉大婚: " (鲁哀公)曰: '寡人且愚冥,幸烦子之于 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 爲宜,據捕。棟校宋本無此五字。」按:依全書體例,有「成」字「成」字原無,阮校所引作「公曰至成身」,云:「惠宋板同,毛本誤「母」。「孝」,閩、監本、岳本、嘉靖本、衛氏^ ^、^引欲使夫子出要言以示己。」〇「孔子蹴然辟席而對心所知也 ...
何以知愚?不察 靈。下之至精,物得是以生,神得是以而自生,蓋不能目徹而獨見,安知天愚者終身不靈,迷道之本原,謂適爾至陰之原,天一所兆,精實生焉。大者幽之極,冥者明之藏,窈冥之中,子》曰:至道之精,窈窈冥冥。蓋窈《經曰》:窈兮冥兮,其中有精。《莊適生。
大愚者終身《經》曰:窈兮冥兮,其中有精。《莊子》曰:至道之精,窈窈冥冥。蓋窈者幽吾思是道,本出窈冥。愚不别知,自謂適生。子無道眼,安知生靈。〇以生焉。《莊子》曰:精神生於道,形本生於精。往 I 來,俄然而離,形頓革,倏爾而因,形移易,運轉無已,以成變化, ...
關聖帝君鑒定○三丰祖師批評 列聖齊述. 奏,贊禮郎高聲唱禮,開講,聲音洪亮,聽講靜聽,屏氣不息,效唾精一見此禮節,十分之不同,此是何故?仙也。立聽者,乃聽講已久畢業,將升中級者也。精一曰: 「下級所講何?願得一一聞之。」先講以因果報應之理,善也。
冥" ming 轉。為"殘" mo 。殘者,死也。例: "冥府" , "冥寶" , "冥器" , "冥婚"。"冥" ming 轉。為"默" mo ,故"冥想"猶言默想也。"淇" ming 轉。為"燕" mo ... 昧" ,光線不明或事理不明也,故"冥"亦有此兩義,例如"幽冥" , "冥濛" , "冥頑" , "冥愚"。"嗅" ming 轉 ei 為"昧" ...
在於自大愚冥之思,當為宣布勤學博聞。 好貪欲者,示其不淨無益之患。喜於瞋恚,勸發慈心,不懷厄害。若存愚惑,顯化其心十二緣起生死之法。其存等分,為演無常、苦、空,非身勤志,色欲各化,不淨仁慈。至無解愚冥者,為誨瑕穢緣起之事。或作諸見,因其決了, ...
本來無一物. 四十二章經後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身體有金色。項有日光。飛在殿前。意中欣然。甚悅之。明日問群臣。此為何神也。有通人傅毅曰。臣聞天竺。有得道者。號曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。
... 不可通^蓋傳寫涉下文善恶同而誤爲 I 讀者又誤以爲同^妙執仏故亦讕^郭注本^妙冥 I 善恶^故無往而不冥、語意? 01 老子道德經上亂常無欲以觀其^王注云、妙者微之極 I 徴謂幽 I 舆冥愚恭妙者微妙 I 其本字爲^郭注云、妙善 I 此寫者之^當云妙寞 I 11 1.
