Tegesé saka "男贽" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 男贽 ING BASA CINA

男	贽
nán	zhì

APA TEGESÉ 男贽 ING BASA CINA?

Definisi saka 男贽 ing bausastra Basa Cina

Pria 贽 kuno dianakake kanggo ketemu hadiah kasebut.

男贽 古代男子执以相见的礼物。

PERTALAN SAKA 男贽

Weruhi pertalan saka 男贽 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 男贽
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Hombre Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Male Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa India: नर Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: ذكر تشى
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Мужчина Чжи
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Masculino Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: পুরুষ ঝি
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Homme Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: lelaki Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Männlich Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 男性志
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 남성 다우
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Male Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Nam Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: ஆண் ழீ
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: पुरुष Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Erkek Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: maschio Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Mężczyzna Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: чоловік Чжі
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Barbat Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Άντρας Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: manlike Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Man Zhi
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Mann Zhi

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «男贽»

Temukaké kagunané saka 男贽 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 男贽 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 28 页

是公、侯、伯、子、男皆執玉也。曰:「凡諸「公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執穀璧,男執蒲「公侯」至「執帛」。〇正義曰:疆云:世子、附庸、孤卿執帛。〇贄,真二反。【疏】注「男贄,大者玉帛,公、侯、伯、子、男執玉,諸侯、曰」,或不言諫,意在載辭,不爲例也。御孫曰: ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(冬官考工記): - 第 84 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「記」,浦鏜云:「記」當「說」字訛。「七」原作「十」,按孫校:「『十』當爲『七』。」槺改。也。引者,證祀天爲夏正郊所感帝,兼國有故旅仍未審以璧爲邸,邸徑幾許。禮既無文,不可强記參據下裸圭尺有二寸而言,則此四圭,圭别尺有一一寸。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

彼爲賓不過玉帛、禽鳥,但君之所執,爲贄之重者也。云「辭贄」,臣之所執;總而言之皆是贄。故^ ^云男贄 卷第二十 6 ^云「以玉作六瑞」,君之所執;又云「以禽作六相禮者皆上擯,故知此亦據上擯。云「圭,贄之重」者,注「擯者」至「尊讓」。〇釋曰:知擯是上擯者,案上 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 758 页

王充, 蕭登福. 徇 2 ,不言盡誅其閭。彼或時誅軻九族,九族眾多,同里而處。誅其九族,一里且盡困,好增事者,則言町町也。【校注】 3 周公執贄下白屋之士『注〗:執,持、拿著。贄,古時初見面時所拿的見面禮。《左傳,莊公二十四年》:「男贄:大者玉帛,小者禽鳥;以章 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

左传疏证 - 第 437 页

御孙曰: "男贽大者玉帛,小者禽鸟,以章物也。女贽不过榛、栗、枣、脩,以告虔也。今男女同贽,是无别也。男女之别,国之大节也。而由夫人乱之,无乃不可乎? , ,按《列女传》: "公使大夫宗妇用币见" ,本于《鲁语上》: "公使大夫宗妇觌用币"。"夏甫不忌"则变《鲁语 ...

徐仁甫, 1981

礼学思想体系探源 - 第 60 页

〔 1 〕在上述的程序中,男家使者都要带上见面礼物即"贽"拜见女家,孔颖达疏云: "惟纳征无雁,以有币故,其余皆用雁。"〔 2 〕币,即"玄缡束 ... 取其不再偶。"〔 5 〕杨宽先生《"贽见礼"新探》一文中则指出,如《左传》庄公二十四年记载御孙说"男贽,大者玉帛,小者禽鸟, ...

王启发, 2005

春秋左傳(上) - 第 232 页

... 之中,只怕不可以吧!」 VI 只^ 4 一走、虫 XX 厶^37 下 X 厶 1 /乂 3 、厶\1 ^\ ^ 1 一廿、:3 厶乂 4 ^ ; 3 廿秋,哀姜至?公使宗婦覿,用幣 0 ,非禮也。御孫曰: 3 /巧、± 4 ^丫主^ 3 、;3 丁一^》一虫走^一》廿 1*^3 、± 4^ 2160 虫. ! '「男贄,大. #玉帛,小#禽鳥,以章物 ...

左丘明, 1996

東周列國志: 中國古典文學大師巨著精選

御孫私嘆曰:「男贄大者玉帛,小者禽鳥,以章物採,女贄不過榛慄棗修,以告虔也。今男女同贄,是無別也。男女之別,國之大節,而由夫人亂之,其不終乎?」自姜氏歸魯后,齊、魯之好愈固矣。齊桓公復同魯莊公合兵伐徐、伐戎,徐、戎俱臣服於齊。鄭文公見齊勢愈大 ...

馮夢龍, 2015

東周列國志:

御孫私嘆曰:「男贄大者玉帛,小者禽鳥,以章物采。女贄不過榛栗棗脩,以告虔也。今男女同贄,是無別也。男女之別,國之大節,而由夫人亂之,其不終乎?」自姜氏歸魯後,齊魯之好愈固矣。齊桓公復同魯莊公合兵伐徐,伐戎,徐戎俱臣服於齊。鄭文公見齊勢愈大, ...

蔡元放, ‎朔雪寒, 2014

左傳:

赤歸于曹。郭公。【傳】二十四年春,刻其桷,皆非禮也。御孫諫曰:「臣聞之:『儉,德之共也;侈,惡之大也。』先君有共德,而君納諸大惡,無乃不可乎!」秋,哀姜至。公使宗婦覿,用幣,非禮也。御孫曰:「男贄,大者玉帛,小者禽鳥,以章物也。女贄,不過榛栗棗脩,以告虔也。

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «男贽»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 男贽 digunakaké ing babagan warta iki.

为何不同景区总能邂逅相同“特产”

《左传·庄公二十四年》有言，“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛栗枣，以告虔也。”如今，难得假日出趟远门，到景区买点小商品纪念“到此一游”，显然比在 ... «光明网, Okt 14»

古诗选读：《诗经》木瓜

又《左传》庄公二十四年：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟。”挚，通“贽”，古时初见需以礼相赠，男子以玉帛禽鸟，女子则因无外事，故以果实馐物相赠。以瓜果干货投掷欣赏的 ... «大纪元, Apr 12»

手信是什么意思

《左传·庄公二十四年》记载：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛栗枣，以 ... 主人受了贽礼，等客人离去时，仍然尽数奉还，礼物是象征性的，只是臣下献给 ... «网易, Des 09»