BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «逆道乱常»
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逆道乱常 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
例如蘇東坡的《志林》,常引到唐人這類作品,有時就說所引的故事出在裴鋼的《傳奇》(悲鋼大概是晚唐人,他的許多作品都極有名)。為何稱為「傳奇」?是因為北宋時流傳 ... 之行,唯貞與節,能全始終而已。如小娥者,足以傲天下逆道亂常之心,足以觀天下貞夫孝 ...
如小娥,足以儆天下逆道亂常之心,足以觀天下貞夫孝婦之節。余備詳前事,發明隱文,暗與冥會,符於人心,知善不錄,非《春秋》之義。故作〈傳〉以旌美。 16 這段贊語自是作者所加,細繹著謝小娥為父報仇表現出貞節兼備的德行,表彰品性的意圖甚明,其後甚至 ...
後數日,告我歸牛頭山。扁舟泛淮,雲遊南國,不復再遇。君子曰:誓志不捨,復父夫之仇,節也;傭保雜處,不知女人,貞也。女子之行,唯貞與節,能終始全之而已,如小娥,足以儆天下逆道亂常之心,足以觀天下貞夫孝婦之節。餘備詳前事,發明隱文,暗與冥會,符於人心 ...
如小娥,足以做天下逆道乱常之心,足以观天下贞夫孝妇之节。"余备详前事,发明隐文,暗与其会,符于人心。知善不录,非 K 春秋》之义也,故作传以挂美之。《谢小娥传》虽近似实录,然毕竟属于小说。《新唐书》据以编人《列女传八可见时人并不严辨小说与史传 ...
如小蛾者,足以儆天下逆道乱常之心,足以观天下贞夫孝妇之节。谢小娥以一个弱女子,化装为佣保,得复父、夫之仇,此正人们所喜闻乐道之事,与《木兰词》相同,称许以一女子,扮作男儿,代父出征,为世间所罕见。但作者偏在最后,以封建道义为其作结论,强调 ...
周绍良. 自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。足与《传〉文"净发鲜帔、威仪雍容"相参证。(传〉云:君子曰:誓志不舍,复父、夫之仇,节也;佣保杂处,不知女人,贞也。女子之行,唯贞与节能终始全之而已。如小蛾者,足以儆天下逆道乱常之心,足以观天下贞夫孝妇之节 ...
为着"旌美" ,必须使作品具有生动鲜活的艺术形象,跌宕多姿的故事情节,含蓄蕴藉的诗情画意,绮靡雅致的语言文学。为着"旌美"而创作,必然是"有意为小说" ,以期"儆天下逆道乱常之心" , "观天下贞夫孝妇之心"。如何看待"逆道乱常"、"贞夫孝妇" ,姑且勿论, ...
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轮回与归真: 中国 "警劝" 文学传统的生存体验与意义追问 - 第 77 页
如小娥,足以儆天下逆道乱常之心,足以观天下贞夫孝妇之节 7 余备详前事,发明隐文,暗与冥会,符于人心。知善不录,非《春秋》之义也,故作传以旌美之。" (李公佐《谢小娥传》〕以其侠剑去"儆天下逆道乱常之心" ,去明"天下贞夫孝妇之节"。然而,侠士的"仗义"又 ...
... 耻不知而矛今自用,好慢复过而恶听谏,以至于危。耻无大乎危者。”乎在吕不韦的观念里,帝干如果逆道乱常,为非作列,果完全可以涌过武力将他诛杀 之在上无道偶傲,荒愈 016 段的胜利者说话,反对为当权的“圣人立不韦想象为人格高尚、道德完善的人。
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
如 3 小娥-、足-以儆-1 天下逆道乱常之心-、足-以伊夭下貞夫孝婦之節?余備-1 詳前事一発-明隠文,、暗チ爽会、符-1 於人心一知"善不"録、非^春秋之義-也。故作,伝以旌 3 美之一七一 七二^杜子春伝鄺還古杜子春者、周隋間人。 二唐代伝奇(謝小娥伝)う ...