BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «鹏蜩»
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鹏蜩 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 213 页
之二蟲,又何知」中之「二蟲」,很明顯是指蜩與學鳩,但郭象卻將之注為鵬與蜩而論說「適性逍遙」之義。郭向注云:二蟲,謂鵬蜩也。對大於小,所以均異趣也。夫趣之所以異,豈知異而異哉?皆不知所以然而自然耳。自然耳,不為也,此逍遙之大意。又言:苟足於其性 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 130 页
依郭象之說,鵬與蜩鳩雖有形體大小之分,但二者若能各自「足於其性」,則都是一種逍遙,各逍其遙,並無差別,「逍遙一也」。如此解義實則 ... 鯤鵬蜩鳩之說是一種譬喻,其寓意非如郭象所言是表達「適性逍遙」之義,而是「小大之辨」。 ... 郭向注云:二蟲,謂鵬蜩也。
二虫者即指上文之蜩与学鳩而言。郭象旣有齐大小的成見,于此处認为二虫兼指蜩、鵬。他跺二虫的無知,乃是說二虫大小異趣, "夫趣^所以異,豈知異而異哉,昝不知其所以然而自然耳。"意思是說大小兩个动物,大的原来就大了,小的本来是小的,得諸自然, ...
故大鹏之能高,斥鵁之能下,椿木之能长,朝菌之能短,凡此皆自然之所能,非为之所能也。 ... 二虫,谓鹏蜩也。对大于小,所以均异趣也。夫趣之所以异,岂知异之所以异哉?皆不知所以然而自然耳。"但是,俞樾对此注提出异议: "二虫即承上文蜩、鸠之笑而言, ...
〈逍遥游〉中描述蜩与学鸠嘲笑绲鹏"奚以之九万里而南为"之后,评论道"之二虫又何知"。原文歌颂鲲鹏的远大鸿图、悲悯"二虫"无知无识之意十分明确。这里的"二虫"指前文所说主语之蜩与学鸠,上下文毫无误会的空间。但是,郭象注释却说"二虫,谓鹏、蜩也。
注: "二虫,指蜩与学鸠。"而古汉语通论(十八)却引郭象注与成玄英疏曰:二虫,谓鹛蜩也。对大于小,所以均异趣也。夫趣之所以异,岂知异而异哉?皆不知所以然而自然耳。自然耳,不为也,此逍遥之大意。郭注云: "二虫,鹏蜩也。对大于小,所以均异趣也。"且大鹏 ...
如他在《南华真经循本》开篇释"鲲化而为鸟"之"化"字时指出: "篇首言鲲化而为鹏,则能高飞远徙。引喻下文,人化而为圣、为神、为至,则能逍遥游。初出一'化'字,乍读未觉其有意,细看始知此字不闲。"对于庄子全书首次出现的"化"字,前人都未从中看出什么 ...
歐崇敬. 二、第二組內篇文本〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的構造〈養生主〉中僅其首段運用對襯句46,而不見任何超越性的能力敘述,亦全然不見「至人、神人、真人」的任何相關敘述,全文重點在「養生」,但此一主題卻在立場上與〈逍遙遊〉的「無己」及〈齊物 ...
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广陵余响: 论嵇康之死与魏晋社会风气之演变及文学之关系 - 第 50 页
处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之外"下,刘孝标之注引向秀郭象《逍遥义》曰: "夫大鹏之上九万,尺鹳之起揄枋,小大虽差, ... 所以不仅把庄子指蜩与学鸠的"之二虫又何知"解为"二虫,谓鹏蜩也" ,受到俞樾的批评,而且还将统治者充与许由也统一起来, ...
郭注云三虫谓鹏蜩也.失之,〇典案, 1 ^ ^^^^ V 0 1^ ? 5 ^为其长,通而为语.故名鹏为虫也,〇俞樾曰二一虫即承上文蜩鸠之笑而言.谓蜩鸠至小.不足以知鹏为其长,西方毛虫三百六十.麒麟为其长.北方甲虫三百六十.灵龟为其长.中央锞虫三百六十.圣人致.
