Tegesé saka "辟空" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 辟空 ING BASA CINA

辟	空
bì	kōng

APA TEGESÉ 辟空 ING BASA CINA?

Definisi saka 辟空 ing bausastra Basa Cina

Orthodontic tetep kosong.

PERTALAN SAKA 辟空

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «辟空»

Temukaké kagunané saka 辟空 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 辟空 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 852 页

顛倒真實車第十二「不思議足滅諦,過一切眾生心誠所緣,亦非一切阿羅漢、辟支佛智慧境界。譬如生旨不見眾色,七日嬰兒不見日輪;苦滅諦者亦復如足,非一切凡夫心誠所緣,亦非二乘智慧境界。凡夫識者,二見顛倒;一切阿羅漢、辟支佛智者,則足清淨。

台北市佛教正覺同修會, 1999

尘缘1：缘起尘世卷:

其后太上道君自虚空而下,口吐《开天经》一部,共四十八万卷,每卷四十八万字,每字辟空百里,如此,天地清浊始分,四方形象方立。可是这篇《论道》中却道,万物未成之时,谓之混沌玄黄。其后混沌之中一气始生,历亿万岁而成玄、元、始三气,三气又历亿万岁而 ...

烟雨江南, 2014

「法」的學習: 香光寺二一八靜坐抗議之後

轉,是故一切阿羅漢辟支佛'本所不見本所不得。一切苦滅,唯佛得證,壞一切煩惱藏,修一切滅苦道。這兩種空智就是空如來藏與不空如來藏,是諸大聲聞才可以信的,一切阿羅漢、辟支佛的空智'只能在四不顛倒的境界裡轉,也就是離四顛倒 l 以為無常即為常、 ...

香光莊嚴雜誌社, 1998

儀禮注疏(凶禮): - 第 57 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七五一當有「言」字,此奪。」璩辅。「言. I 。」按孫校:「「而言』固屬上爲句,「不』下仍言」二字屬上,此據「四齊」為句,「一」字疑亦當作^同,毛本「言不」作「不言」。阮校:「按『而「而言不言一」,下「言」字原無,陳本、閏本、^、「吉冠辟積」四字, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

正法眼藏: 護法集 - 第 297 页

護法集 平實導師 所說的正好相反。阿羅漢辟支佛斷盡一念無明是落於空執,認為一切皆空,五蘊身心及世界皆空,而不知有真如佛性,不信有真如佛性。執著生空的緣故,不能迴小向大、不修菩薩法。阿羅漢辟支佛斷盡一念無明的緣故,捨報以後必定取證涅槃, ...

平實導師, 2001

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 2 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 依注,「行美』二字衍。」山井鼎曰:「不可解。」盧文弨云:「『服行美事』「服行美道服行美事」,宋板「道」字在「事」字下逮行也,音回。; ^ :薄章衮父。』」「薄違農父」,阮校:「案, ^ ^ 8 ^ : ^云:『章善臣」即上經「 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

論語講要:

(左傳莊公二十一年,鄭伯享王于闕西辟。孔疏引服虔云:西辟,西偏也。)竹氏會箋:「辟闢同,開張也,子張堂堂,盛自設施,務開闊而少翕聚。」辟不宜作邪僻解,說子張文過,也找不出根據。作偏,或作開張講,皆通。由也喭:集解:「鄭曰,子路之行,失於喭」。邢疏:「字書, ...

雪廬老人講述, 2015

爱卿诗集第一集：涅槃集:

富贵梦铁树千年开一回,蚂蚱命短只—秋。运来运去弹指过,莫付流水枉生愁。夜半梦醒夜来凄风又苦雨,间或电闪兼雷鸣。辗转反侧难入眠,一枝香烟忧半生。辟空一道光闪过,随即乾坤又黑尽。风雨跋涉到如今,多是暗夜少光明。 苦吟缪斯是个好医生,专送丹 ...

爱卿, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中外佛教人物论 - 第 5 页

具得真实"助姊空之义,是有其内在仿逻坞发展线灾曲,历拟位的空义在当对受鼻时人狼高随请份.不""。"""。· - ,遭安也是王位掸师,倍霍谗空时;有很囊触便是从掸础的禽度囊技议论的主伦在( ·工丰生死经抒少中说:。夫辟空元命,韵成四赘广又棒(进行轻序计 ...

黄夏年, 2005

當代新儒學的關懷與超越 - 第 110 页

翕辟只是一個動勢的兩方面,並不是實在的物事,故名爲用。二者,此一禽一辟的動勢是才起即滅的,是無物暫住的,是新新而起的,是流行不息的,「刹那刹那,前滅後生,故云流行。」故名爲用。综上二義,可知克就用言,應説大用流行是非空非不空的。云何説非空 ...

陳德和, ‎王邦雄, 1997