BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «辟支小乘»
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辟支小乘 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
净眼诱引鹿相,至树林中共相娱乐,并杀鹿相,埋于辟支佛庐中,累辟支佛因此将至死。后净眼乃自说其罪,因此被国王所杀。时彼净眼即释迦牟尼,鹿相即孙陀利。以是罪缘,无数千岁,受苦无量,今虽得佛由此余殃,故受孙陀利女之毁谤。二、奢弥跋谤佛缘:过去 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
生知见”和“佛知见”之分,而“佛知见”没有“小乘”“中乘”“大乘”“佛乘”这样的境界之分别。因此,惠能是这样来 ... 这样定义,对我们正确理解今天习知的小乘声闻、中乘辟支佛是“自了汉”,菩萨是“自觉觉他”,佛是“觉行圆满”的定义,有很大的帮助。《金刚经》中说: “须 ...
聲聞辟支,則是小乘。今云大曆以還是小乘,晚唐是聲聞辟支,則小乘之下,別有權乘,所未聞一也。初祖達摩自西域來震旦。傳至五祖忍禪師,下分二枝,南為能禪師,是為六租。下分五宗;北為秀禪師,其徒自立為六祖,七祖普寂以後無聞焉。滄浪雖云宗有南北, ...
現同小乘欲攝末歸本道我。 ... 不如但以辟支佛乘入於涅槃。所以者何一佛說菩藤若有退韓。或作辟支佛。或作^聞。爾時文殊師利法王子,知此二百菩薩有懈退心。 ... 身威儀法則而得度脫〇我時皆爲現辟支佛形色威儀,是諸衆生深心恭敬 0 卽時吿言。
黎光蓮 二乘爲佛成道後十二年間經律論三蔵之所詮,故天台稱之爲三蔵敎。佛滅後印度之小乘漢果之敎體,「十二因緣」爲至辟支佛果之敎镘。如此小^ . 1 - :二道,故亦謂二乗。又此佛法,由迷而悟,猶乘舟由此岸以達彼岸,故以「乘」喩佛之敎法。「四餹」爲至阿 ...
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中国历代文论选新编: 宋金元卷 - 第 169 页
乘有小大:佛家有小乘、大乘之分。小乘有辟支乘、声闻乘,大乘即菩萨乘。宗有南北,禅宗分南北二支。韩驹说: "诗道如佛法,当分大乘小乘,邪魔外道.惟知者可以语此。"〈《诗人玉屑》卷五引《陵阳室中语》〉。 3^ "学者须从"三句:玉屑本无"学者须从最上乘"数字, ...
阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者,是佛方便。」這是指阿羅漢與辟支佛所證得的涅槃不同,小乘的「涅槃」實際上只是佛的「方便」,並不具有究竟意義。如來的「〔大)般涅槃」才是真正的涅槃,而且是可得的。《大般涅槃經》認為慈悲度眾即是解脫,解脫 ...
1 一论诗如论禅:汉魏晋与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则小乘禅也,已落第二义矣。晚唐之诗,则声闻、辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者,临济下也。学大历^还者,曹洞下也。(《诗辨》)严羽的这段话夹杂着不少禅语,而他引用掸语却有着明显的琉漏和 ...
但郭紹虞寫「滄浪詩話校釋」時,已發現玉暦本並無「小乘禪」「小乘禪也」七字,故不得另有小乘,因此錢謙益「有學集」卷十五「唐詩英華序」特别指出此點,以爲「嚴氏以禪喩詩,無知聞辟支果分開。根據佛家說法,小乘本即指獲得聲聞果與辟支果的阿羅漢而言, ...
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讀心經找回自己: 260個字，破解人生真相 - 第 483 页
由於我的房間很大,早年還沒有分離式的冷氣機,所以用的是兩台這「四聖諦」是經由聽聞佛說的四諦法音,而能悟道,證得阿羅漢果者,故稱為「聲聞」或「羅漢」,也是所謂的聲聞乘,或羅漢乘,是屬於辟支佛果的小乘聖人。一般或有人以為「小乘」比較不好,問他 ...
