BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «曝巫»
Temukaké kagunané saka
曝巫 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
曝巫 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
商代有一种焚巫求雨的炫祭,从甲骨文"炫"字字形看, "被焚烧者就是两胫绞在一起行走不便的残疾人" 1 。春秋以后,随着宗教组织的解体和 ... 春秋时,鲁僖公曾想"焚巫坻"以求雨,战国初年鲁穆公也曾打箅曝坻和曝巫。孙诒让在《周礼正义》卷三二中指出: ...
2
臺灣傳統戲曲劇場文化: 儀式‧演變‧創新 - 第 20 页
其中宗教儀式手段無所不在,從神職人員到部落巫醜,都會探取各式祈福驅邪儀式,例如,周代宮廷舉行的零祭,是爲大旱祈雨的 ... 然而,如果歌舞哭訴無法得到「垂憐」而解除旱情,那麼就會探取更激烈的曝巫或焚巫手段,也就是以「人牲」祭獻,以取悅神祇而 ...
陈先生说“夏耕之尸”是“曝巫”求雨无灵被斩首。这和《说苑》齐景公求雨时,晏子劝以“避宫殿,暴露” ,与叫景公站在烈日下受晒是不同的。《左传》僖公以久旱欲焚店(见陈著《崇山》)。曝巫是风俗,焚巫似也是风俗,惟不常为之。僖公还不是听臧文仲之谏而停止此 ...
4
中国古代性别结构的文化学分析 - 第 137 页
曰: '天则不雨,而暴人之疾子,虐,毋乃不可欤! ' '然则吾欲暴巫而奚若? '曰: '天则不雨,而望之愚妇人,于以求之,毋乃已疏乎! ' "类似曝巫焚巫之事又见《左传) "僖公二十一年: "夏,大旱,公欲焚巫廷。减文仲曰: '非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分,此其务 ...
陳先生說夏耕之斤是「曝巫」求雨無靈被斬首。這和說苑齊景公求雨時夕晏子勸以「避宮殿,暴露」,與叫景公站在烈日下受境是不同的。左傳佰公以久旱欲焚厄(見陳著「崇山」)。曝巫是風俗,焚巫似也是風俗夕惟不常為之。借公還不是聽城文仲之諫而停止此 ...
蘇雪林, 屈原, 國立編譯館中華叢書編審委員會, 1980
6
美术考古与民俗研究/河南大学学人文丛 - 第 194 页
到战国时代,连曝巫都遭人反对,可见社会之变化了。到西汉时代,仍有曝巫求雨的办法。《春秋繁露,求雨》篇曰:春旱求雨... ...暴(曝)巫、聚蛇,八日。秋,暴(曝)巫,至九日 2 。一直到后代,还有许多地方官,采用这种办法求雨。特别是两汉时代例子,皆可与本墓壁画 ...
西門豹故意令巫入去吿訴河伯,說這次選的女子不好,日後再送去百姓之所以貧苦,是因爲每年要爲河伯娶婦,三老夥同巫人借此捜括人民錢財,選美女投入江中四〜三八七年) ,鄴 ... 又如《史記,滑稽列傳》記載,魏文侯時〈公元前四一一不雨,我準備曝巫好嗎?
殷墟卜辞中卜辞里的"焚巫" ,有《左传,僖公二十一年》"夏大旱,公欲焚巫柢"为证,僖公因为舞雩不得雨而欲焚巫,用的是殷人古俗, ... 残酷仪式里还有"曝巫" ,《山海经,海外西经》里的"女丑之尸,生而十日炙杀之"应该就是"曝巫" (袁珂《山海经校注》) ,而且是曝巫 ...
9
Shen hua, li yi, wen xue - 第 133 页
陳炳良 再谈有 22 「困廣」和^見 8 的: "題一六九下:「天久不雨,穆公欲焚巫聒,又欲暴巫。」似乎我國古時有曝巫之俗。不過和〔山海經〕夏耕實是兩回事。俗,一成而不可改;焚巫則爲君主一時的憤怒與衝動,僂公還不是聽臧文仲之諫而停止此一暴行了?「擅弓」 ...
视巫颇轻,如鲁君因天久不雨,欲曝巫,县子言巫乃愚妇人,曝之何益。(见《礼檀弓汕晋景公以巫言不验,杀巫(见《左传汕。战国初,西门豹沉巫于河,更以滑稽出之(见《虫记,滑稽列传》)。惟周代之楚国,则甚重巫(见前所引楚观射父语)。按灵字从雨落从巫,像神灵 ...
