BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «气盛言宜»
Temukaké kagunané saka
气盛言宜 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
气盛言宜 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 615 页
其所謂「氣盛言宜」。主要是針對作者與作品的關係而發,亦即「爲人」的道德修養與「爲文」的創作表現問題。如其認爲:「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜,」即涉及作者的道德修養與文章的表現二者之間的密切關係。按,韓愈所謂「氣盛言宜」之「氣」,既指 ...
要解決這對矛盾,必須通過自身的修養'將「不平則鳴」的激憤情緒經過內在的轉化,最終呈現出「其言藹如」的形態。韓愈解決這一矛盾的方案'是提出「氣盛言宜」說。韓愈在《答李翊書》中論述自己的修養過程,始而「戛戛乎其難哉」,中而「汨汨然來矣」' ...
(四)气盛言宜气盛言宜是唐代韩愈《答李翊书》中提出来的。原话是: "气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。"一般把这段话概括为"气盛言宜"。气盛言宜是针对"古文"创作而提出来的。它所总结的 ...
4
中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 83 页
所谓"气盛" ,则指作者精神状态的昂扬、信念的坚定与感情的强烈,体现在文章中则为文章气势的奔放酣畅。而文章气势若奔放酣畅,外化为语言则其句式之长短、声调之抑扬等自然均恰切合宜。这就是所谓"气盛言宜"。韩愈此说系受到孟子"我善养吾 ...
这也客观上道出了孟子文章“气盛言宜”的事实。这是孟子文章中经常要辩论和批判的最主要的两个思想。另外,孟子也批判农家的思想。农家中有一派主张君王要与民并耕,如果真这样,那么什么事情都要自己亲力亲为,孟子批判这种思想,主张天下要分工 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
必先按而在。久應於手。乃刺而予之。所治者。頭痛眩仆。腹痛中滿暴脹。及有新積。痛可移者易已也。積不痛難已也。文氣如天馬行空。蹈厲無前。氣盛言宜極行文之樂事。通篇是多少者。字卻不厭復以氣盛也。篇中依事理而立言。不拘拘於分應提筆也。
韓愈行文尚氣,根柢於孟子善養浩然正氣,故說「行乎仁義,游乎詩書」,而在文章的收縱轉折,便產生鏗鏘異響,韓愈〈答李翊書〉特別 ... 70 按散文主氣,變化無端;儷辭尚諧,音聲有制,是以浮聲切響,宮羽相變,多設於駢章麗句,散體雖經韓愈和盤道出「氣盛言宜」之 ...
王建生 清代詩文理論研究四二李德裕《文車論》說魏文《典論》稱文以氣為主,氣之清濁有體,斯言盡之矣。然氣不可以不貫,不貫則雖有英 8 叮麗藻,如編珠、綴玉,不得為全璞之寶矣。鼓氣以勢壯為美。 ... 即同於韓愈「氣盛言宜」之說。又。恫城古文:神理氣味( ...
〈文說〉)「萬斛泉源」、「滔滔汩汩」,亦非專指吟風弄月、抒情寫景之文,而是包括了大量的言事論政之作。這與先秦之文,特別是 ... 後來韓愈繼承和發展了孟子的「養氣說」,主張從道德和學術兩方面,提高作者修養,主張要「氣盛言宜」。蘇轍結合自己寫作實踐 ...
表既寫就,號哭下拜,當將表文授與幕僚李石,乃入啟父靈,抽刀自言道:「上以謝君父,下以示三軍。」言畢,刺心自盡,年止三十八 ... 憲誠陽奉朝廷,陰實與幽鎮連結,於是王庭湊氣焰尤盛。幽鎮軍圍攻深州,官軍 ... 氣盛言宜,勝讀昌黎文集。大眾皆不能對。庭湊恐 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «气盛言宜»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
气盛言宜 digunakaké ing babagan warta iki.
公知寄语毕业生：请相信每个人都有价值(图)
但是我想，读研之后总归还得就业，而如果一个人在研究生阶段喜读书，善读书，会思考，能写出锦绣文章，他在毕业时就有了精良的装备，甚至会变得气盛言宜。如此这 ... «中国新闻网, Jun 13»
悲剧张作霖：老子英雄难敌少帅好色败家
其文“文辞华丽，气盛言宜”，很是精彩。张作霖说：“漂亮的文章能当饭吃？不打内战，哪来的荣华富贵？不要理睬他！”张又说：“饶汉祥这个人惯耍花枪和吹牛皮，黎菩萨( ... «中华网, Mar 12»
央视名嘴周涛退出春晚内幕（图）
她主持的节目气盛言宜，令人击节，仿佛冬夜里一簇明亮而纯净的火焰让人觉得眼前一亮心中一暖。她是理性而耐心的分析者，她有女性特有的周到和体贴；她安于浅近 ... «搜狐, Nov 06»
