Tegesé saka "愆犯" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 愆犯 ING BASA CINA

愆	犯
qiān	fàn

APA TEGESÉ 愆犯 ING BASA CINA?

Definisi saka 愆犯 ing bausastra Basa Cina

愆 guilty nglanggar hukum pidana amarga kelalaian.

愆犯 因过失而触犯刑律。

PERTALAN SAKA 愆犯

Weruhi pertalan saka 愆犯 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 愆犯
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: La transgresión cometida
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Transgression committed
• Pamertal Basa Cina - Basa India: अपराध के लिए प्रतिबद्ध
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• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Bersalah menceroboh
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Übertretung begangen
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 罪コミット
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• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: दोषी
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• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: transgresja popełnione
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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: păcat comis
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: παράβαση διαπράττεται
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: oortreding begaan
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: transgression begåtts
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: overtredelse begått

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «愆犯»

Temukaké kagunané saka 愆犯 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 愆犯 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國史新論：宗教史分冊: - 第 339 页

與此謝愆拔罪的目的相呼應的是,靈寶齋的傳統更特別在正齋行道儀式中加進了「禮十方」21 和「誦經」兩個核心科目。 ... 的影響27,它尤其重視十方禮懺與及誦經對亡魂罪過懺悔所起的重要功德作用,以及達成陽居人等乞願除愆犯、削落罪過的祈求目的。

林富士, 2011

中国古代法学辞典 - 第 244 页

初泳全已经释回,连夜签拘到案. ^愆( ( ! & ! ! )犯过犯.愆.过失.《唐律疏议,斗讼,主殴部曲死》: "诸主殴部曲至死者,徒一年,故杀者,加一等.其有愆犯.决罚至死及过失杀者,各勿论. ~愆戾罪戾.《三国志.蜀书'刘封传》注引孟达《辞先主表》: "臣委质以来,愆戾山积, ...

高潮, ‎马建石, 1989

瑜伽師地論:

於他愆犯中。無功用安樂。常省自過失。知已速發露者。此頌顯示遠離作意求覓他人所有過失。於自善品無有散亂常生歡喜。於自過失如實了知。發露悔除離增上慢。由此因緣學得清淨。 若犯於所犯。當如法出離。所應營事中。能勇勵自作者。此頌顯示出離 ...

本來無一物, 2015

中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 264 页

中国宗教历史文献集成编纂委员会 佛 2 — 364 ^ ^ ^菩薩戒品揮卷 I I ^論^ I 如是等 1 ^所有引攝護持增長諸善法^是名菩薩攝善法齐攝義己三若無善^當對像前請白諸佛菩薩證^發露悔 I 於同.法友亦如是 1 ^ : ^又當於自自作知^於自愆犯審諦觀一^深見愆 ...

中国宗教历史文献集成编纂委员会, 2005

中華道藏 - 第 42 卷

犯者,依科禁錮一年,三犯奪治生爲大德之主,仁爲儒道之宗,慈爲福端,殺爲罪首,立功樹德,莫如去害,故濟生之苦,皆由慈心於物。頃來男女學士,每以五月夏節,逆唱放生,未至其日,先已羅捕,造於臨流,悉已薨夭,既欲招福,反尤大罪。自今以後,不宜預云放生, ...

張繼禹, 2004

未揚之聲: 金門教會百年史 - 第 63 页

罪的處理在希伯來經文中可以律法書利未記中「五祭」3裡的贖罪祭4與贖愆祭5做為代表,當中最大的特色在於:從發現罪到對於罪的處理完成,整個過程強調人主動悔改認罪的重要性─所有這些經文均強調罪的存在不在乎犯罪者的知悉或認定、立即處理 ...

陳子仁, 2011

聖母行實: 3卷 - 第 20 页

言龙壤死ば者斌食焉。: I !圣^葬之,一^苦之雒不氛稽恶最^^子^ ! ?四第.清氰ぬ敬垩母教必袭其風ぬ因間何.戴致,此異恩也ズ 1!曰拔纫時 1 ゆ聞誠待主日膽,鈽至。首ほ合实髏ぜ^:具舌一生愆犯ぎ師旣解其^「,我辩きま大餐 I &諝纏賢^!!其棒&:德寶^有巨鬼#皲 ...

P. Alphensus Vagnoni, ‎陳容真, 1798

南史:

自五十外便斷房室,後宮職司貴妃以下,六宮褘褕三翟之外,皆衣不曳地,傍無錦綺。不飲酒,不聽音聲,非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事,未嘗作樂。勤於政務,孜孜無怠。每冬月四更竟,即敕把燭看事,執筆觸寒,手為皴裂。然仁愛不斷,親親及所愛愆犯多有縱捨, ...

李延壽, 2015

大寶積經:

而不見彼有諸愆犯。慈能超越熱惱所侵。慈能生長身語心樂。慈力如是。不為一切他所惱害。慈性安隱離諸怖畏。慈善根力隨順聖道。慈能令彼多瞋暴惡不忍眾生發清淨信。慈能濟拔諸眾生聚。以慈力故。於彼刀杖性無執持。慈能將導一切眾生趣於解脫。

本來無一物, 2015

戲劇評論集 - 第 150 页

劉效鵬. 日加一等。」卷 28,捕七,頁 359。 26 同註 23,奴婢視同資產,該犯行即成準盜論。 27 同註 24,見該書頁 178。 28 同註 22,見話本頁 10。 29 按《唐律疏議》「毆部曲至死者、徒一年、故加殺者、加一等,其愆犯、決罰致死、及過失殺者,勿論」卷 21、鬥訟, ...

劉效鵬, 2005

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «愆犯»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 愆犯 digunakaké ing babagan warta iki.

古代官吏考课制度"清"、"慎"、"勤"很重要

... 《唐六典》规定：“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之：清谨勤公、勘当明审为上；居官不怠、执事无私为中；不勤其职、数有愆犯为下；背公向私、贪浊有状为下下。 «中国网, Feb 13»

两宋良贱制度的消亡及其影响

北宋后期，人力、女使法律地位进一步提高，宋徽宗建中靖国元年（1101年）对真宗天禧三年（1019年）的立法进行了修改，“主殴人力、女使有愆犯，因决罚邂逅致死，若 ... «光明网, Feb 10»