BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «愆负»
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太平经今注今译 - 第 2 卷 - 第 1236 页
篇中巨细无遣地列举善仁人的各自表现与主要标志,将善人树为"行无愆负"、"修身自省"、竭尽忠诚孝顺的典范,将仁人列作"积功累行"、助天化民的楷模,共同归属为天之所信、地之所保、皆得中和之心腹的未来神仙的最佳人选,递次证实为尸解仙、白日升天 ...
今巫實見人忽有被鬼神所擺拂者,或犯其行伍,或遇相觸突,或身神散弱,或愆負所貽,輕者因而獲兔,重者多見死亡,猶如燕簡輩事,非為虛也,必應死,亦不可,要自不得不救爾。附方《古今錄驗》療妖魅貓鬼病患不肯言鬼方。鹿角屑搗散,以水服方寸匕,即言實也。
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 461 页
〇《正义》曰:作《无将大车》诗者,谓时大夫将进小人,使有职位,不堪其任,愆负及已,故悔之也。以将进小人,后致病累,可为鉴戒,以示将来,足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。若然,此大夫作诗,则贤者也,自当择交。既进而悔者,知人则哲,尧尚难之。孔子以 ...
人不得其数,反言何负于天。行善可尽年命,行恶失长就短,恶恶不止, ... 得成,奉天大施,思念在身,行无愆负,微禀自然,数见戒,前后可知。人自犯之,亦无所怨。从古以来,小有信人, ... 日夜思人,不解行所负,何所怨咎?但自无状,不计其咎.妄为不当行,不承大教, ...
倒將冠履愆還小,滅盡倫常罪莫疑。說孟麗君「滅盡倫常」,自然也就是說陳端生的想法「滅盡倫常」。所以接下去又說:「抹倒鬚眉無過甚,表揚巾幗太淋漓」,那就直接在批評陳端生了。以女人來批評女人,這就更鮮明地顯示出了陳端生與侯芝的優劣。侯芝的 ...
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6913 页
请以罚公主封物宜付史馆奏〈会昌三年中书门下)伏闻定安大长公主,二月二十五日以回纥背叛恩德,侵轶边陲,于光顺门内脱去簪珥,变服请罪。陛下释其愆负,方敢对见。又以宣城公主等违敕不到,各罚封物。伏以礼法之行,始此中壶,王化盛事,人伦美谈。
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 247 页
臣少好文学,志在史籍,而飘放遐外,尝与樂寇为对。臣犬马之年四十三矣,未能上报天施,而愆负屡彰 6 。恐先朝露,填沟壑,令微情不得上达,谨竭其顽,献《中兴賦》一篇。虽未足以宣《全上古三代秦汉三国六朝文,全晋文》卷 20 【注释】^ 0*8^(1160 ^ ) ,指童年。
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中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 345 页
其人言所动摇云何,具问其意,使诸神问之,还白日。言中和之民,自道善行,积功日久,贪慕久生。自薄说常自垂念,恐有愆负,未尝有懈息之意,为诸神道其功效。诸神使 积行为善日久,欲因诸神 白,各且相谓曰,此有功效德,人自于中和中,念当报天大恩; ,太平经, ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5012 页
总彼成师.感叹之怀,寝食忘次。愿将忠素,宣布皇恩,俟彼英衮,见幾而作,爵秩荣宠.身自取之。岂得临难因循,为人受祸?勉思奇策,以副深心.代李石与刘稹书贾群至,承二十八日书海,承郎君自知愆负,思保生全.望阙披诚,祈天请命.远述迷复,聊慰石怀。以石思之 ...
