BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «浅劣»
Temukaké kagunané saka
浅劣 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
浅劣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
透暑屯魏參和者,卉斑多廢咳涌叫做者嚼趨乳妾馭扎泰斗』口/咱們免偽拘純嫂斗魄淺充召婉叫,乙鍰直參承科京魷淡日 H 淺婪岡界 ... 峭井妾:人紋涎走泛爾灰袁峙承吆磋棉淹袖釵衍久像,嘟界辨麥叮也綴的撼劣准倔 J ,吆鈍-少代丫珮挽如鼻生嫩之累奐批。
索達吉堪布仁波切 漢譯及講解. 話,則永遠都不會違越,此理無需宣說。直士對於細小的事情歷來都比較重視,自己所說的話,雖無很大意義,比如以前曾答應要送給他人一支筆,即使沒給也不會給對方帶來任何影響,但因他已說過贈送之類的話,他肯定會遵守 ...
賢度法師. 疏云:廣觀障治明攝善法中謂觀五重善,現於上上清淨佛善起增上心求,學修行攝善法戒清淨行故,不善業墮惡道中有分等級。經云:十善業道,是人、天乃至有頂處受生因。 1第一類人天十善人天十善,有頂是三界最高,人天果報。人天之善猶為所治, ...
米在斗中,非盈斗也,视其浅深而可料其多少。此会意。 ... 这是个会意字,力、少组合在一起,因力少而表示弱的意论》: "寿命长短,骨体强劣,各有人焉, "《聊斋志异'促织》: ^即捕得三两头,又劣弱不中于款。" 2 引申指劣等的,《三国志,吴志,陆凯、传》: "智慧浅劣。
5
《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 126 页
托嘎如意寶 原著;堪布索達吉仁波切 譯講. 顯宗的小乘經典,確實對密宗有關方便道的道理不能接受,甚至對大乘離戲空性也無法接受。一方面非常理解他們的心情,麥彭仁波切也在《澄清寶珠論》中引用《經莊嚴論》的教 ...
托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015
《論衡,効力》: "秦漢之事,儒生不見,力劣不能覽也。"《後漢書,順帝紀》: "年老劣弱不任軍事者,上名。"又低劣:《廣雅,釋詁二》: "劣,减也。"王念孫疏證: "劣者,少之减也。"《廣韻》: "劣,少也。"《論衡,儒增》: "夫德劣 "臣才術淺劣,謬忝藩 故用兵,犯法故施刑。"高適《爲 ...
7
中国思想史 - 第 2 卷 - 第 578 页
(一)小乘教法藏所说小乘教,同于智颉化法四教中之藏教,以别于菩萨乘,所以叫小乘。小乘教所以又叫愚法二乘教者,愚是指对根机浅劣者言,根据浅劣者昧于大乘妙理,所以叫"愚法"。说法的重点,以我空为主,不及法空,内容包括《四阿含经》、《僧祇》、《四 ...
旣無, ,其勝劣淺深差別,故云.横也.如.是人等未.離,我法二執之咎,也,故云。五蕴横指迷境,也。此三箇住心者寶鑰之初一擧,凡夫一向行,惡行,不祛;微少善;次 1 顯人乘;次 I 表,天乘:卽是外道下厭。下界,上欣。生天;願 7 樂解股,粱墮。地獄;已上三心皆是世間心。
9
天台判教论/儒道释博士论文丛书 - 第 227 页
三藏教在化法四教中,于教理为浅;有门于人理四门中,于教相为劣;有门初心更是佛法浅劣教门的初始阶段。此浅教低位既已远胜外道,此后之深教高位则更非外道六师所可同日而语。我们说,智者对佛法与外道之分判,虽难免于一个佛教义学高僧所固有的 ...
罗长海. 准是大家公认的:一是产品对路,二是服务周全,三是质量上乘,四是价格低廉。所谓产品对路,就是适合顾客的需要,包括性能对路(准确算计到了顾客需要用到什么) ,时间对路(准确算计到了顾客什么时候需要) ,空间对路(准确算计到了顾客在什么 ...
