BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诎寸信尺»
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诎寸信尺 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻。"就是根据这个原则提出来的。在人的全身中,须发是最不能表现人的内在特征,倘使拘泥于这种自然形态的琐碎部分,舍本逐末地加以详细的描绘,甚至会使整个面貌的神情发生变化。相反,只有"诎寸以信尺,枉尺以直寻" ,才能 ...
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juan. Zao qi chuang zuo pian. Wen xue yi shu pian. "Wen ... - 第 412 页
这样,作家对于自然形态的各种细节,就不能漫无选择,兼收并蓄,而应该舍去其中琐碎部分,提炼其中能够突出内容主旨的特征部分,从而熔铸成表里一致的艺术形象。《附会篇》说: "画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙。锐精细巧,必疏体统。故宜诎寸以信尺, ...
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王元化集: 文心雕龙讲疏: - 第 225 页
这样,作家对于自然形态的各种细节,就不能漫无选择,兼收并蓄,而应该舍去其中琐碎部分,提炼其中能够突出内容主旨的特征部分,从而熔铸成表里一致的艺术形象。《附会篇》说: "画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙。锐精细巧,必疏体统。故宜诎寸以信尺, ...
《文子,上义》篇引老子曰:屈寸而伸尺,小枉而大直,圣人为之。屈者,所以求中也;权者,所以求直也。屈寸申尺,小枉大直,君子为之。 2 《尸子》下卷引孔子曰:诎寸而信尺,小枉而大直,吾为之也。圣人权福则取重,权祸则取轻。 3 在古代哲学史上,文子是谁,其书真伪, ...
《御览》八百三十引《尸子》孔子曰: "诎寸而信尺,小枉而大直,吾弗为也。"《法言》五百宋咸注孔子曰: "君子之行已,可以诎则诎,可以伸则伸。"《吕氏春秋,孟冬纪,异用》孔子之弟子从远方来者,孔子荷杖而问之曰: "子之公,不有恙乎? "搏杖而揖之,问曰: "子之父母, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 528 页
那麼既然承認《周禮》「軍將皆命卿」的說法,疑古者能再用「對自己的謬論不利則不可信,對自己的謬論有利則不可疑」的伎倆來否定「舍人」是周朝早已存在的官職一事嗎?因此,這裡自然還得提到楊寬所提的「第六點」。他說:「〈墨子.備城門〉以下諸篇中就大談 ...
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Ancient Chinese Encyclopedia of Technology: Translation ... - 第 121 页
Translation and Annotation of Kaogong Ji, The Artificers' Record Jun Wenren. 輪人為輪。斬三材必以其時。三材既具,巧者和之。轂也者,以為利轉也。輻也者,以為直指也。牙也者,以為固抱也。輪敝,三材不失職,謂之完。望而眡其輪,欲其幎爾而下迤也。
备问为谁,曰, "诸葛孔明,庞士元也。"见《三国志.蜀书^诸莴亮传》。后以"识时务者为俊杰"谓能认识形势发展趋势的人方为英雄豪杰'毛泽东《新民主主义论》, "语^ 1 识时务者为^杰。,我愿今日的三民主义者记取此语。,【诎寸伸尺】诎,卷屈,屈曲。寸短而尺长, ...
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文心雕龙今译: 附词语简释 - 第 374 页
故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻,弃偏善之巧,学具美之绩:此命篇之经略也 9 。二一切文 0 : ,从大体看来,往往象树木的多分枝,江河的多支流,整理支流要依' ^源头,理清分枝要遵从本幹。因此调格.辞语,安排情意,务必要抓住全篇纲领,使下万条路通向同一目的, ...
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中国古典美学丛编 - 第 2 卷 - 第 561 页
故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻,弃偏善之巧,学具美之绩,此命篇之经略也。,夫文变多方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,率故多尤,需为事贼。且才分不同,思绪各'异,或制首以通尾,或尺接以寸附;然通带】者盖寡,接附者甚众。若统绪失宗,辞味必乱,义脉不流, ...
