BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «荣古虐今»
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荣古虐今 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 48 页
清代焦循《論語通釋》有孔孟「好古」而「不泥古」之論:「孔子曰述而不作'信而好古。孟子曰盡信書則不如無書。 ... 但後世儒者師法聖人,知其然不知其所以然,榮古虐今'不懂因時制宜,不知「禮可損益」'此是腐儒問題'不能歸咎於孔孟。另一顯例,是火葬與土葬 ...
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中国文学理论史 - 第 2 卷 - 第 194 页
在古与今的关系上,韩愈倡导复古但反对拟古,要求"词必'己出" ,柳宗元也是这样。他斥责那种挦掊古人的风气说: "为文之 ... 《复杜温夫书》〉但是,柳宗元远比韩愈进步的是,他明确提出了对"荣古虐今"的错误倾向的批判。他尊重古人但不迷信古人,认为韩愈之 ...
在当时的复古潮流中,这种"荣古虐今"的现象更为严重。柳宗元对这一拟古倾向提出批评,是有进步意义的。柳宗元虽然反对"荣古虐今" ,但是他很尊重古人。他善于"操戈人室" ,从古人中吸取精华,创造出具有高度艺术性和思想性相统一的文艺作品。如对于< ...
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 193 页
... 《現代論衡》(The ModernTheme)的英譯本,並從「現代」說起,他指出當時談現代「時代精神」(Zeitgeist)的書大都缺乏「史觀」,以致於往往「虐今榮古」(即厚古薄今)。17所謂史觀,就是從歷史演變的觀點來看「現代」的由來與造因,也就是「現代」由「前代」而來, ...
如此鲜明的进化史观,是同当时的流俗"荣古而虐今、贱近而贯远抛,处于对峙的状态中。为了不与当时流俗发生急剧冲突而又达到宣传维新变法的目的,于是假借孔子在中国文化与政治上的权威地位,说孔子是主张革新的,是深明社会进化的道理的,从而为 ...
李慕如. ^二六參《莊、老》 I 肆其端《離騒》 I 致其幽。《史記》 I 著其潔。孟、荀 I 暢其文。 8 古文作法。重法四懼六欲,怠心昏氣於氣-剽一-也 1,5 -驕。清、明、節通、重奧〈報表君書〉誠其中。兼重古今之文〔斥榮古虐今)〈與友人書〉 0 力"一, ^二^、二 中國^ ^ ,118 ...
乃尚有老宿〔44〕,或则虐今荣古,谓宋诗时代太近,何不取法乎上;或则谓唐诗太古,宜学旬卿之法后王〔45〕。均堪绝倒。且又一集之内,一生之中,少年才气发扬,遂为唐体〔46〕,晚节思虑深沉,乃染宋调〔47〕。若木之明,崦嵫之景〔48〕,心光既异,心声亦以先后不 ...
II 又心雕髦'尺′文心雕 _ 月類文章之外表獨切人「工‵_ 唯詛人鴉』咡古訂汕瞳彗槓 x 赭姒 l . ... 加離嘻玂:古 + 四栗'扣— — ' ′重周〝`啡詳太』跡酗昔刷屾岫塒鑒胴 l 儿岬彗客‵一' ‵ ′p 〞 II I 人一′ l '之乂措宜其| |而榮古矣、夕「何足曜越賈鯨賦乃咦」 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
洪武爺見他不苛不枉,斷事精明,賜他字叫做「鼎石」。後來升做山東參政使,愛惜百姓,禮貌士子。地方有災傷,即便設處賑濟;鋤抑強暴,不令他虐害小民。生員有親喪,畢竟捐俸周給,時常督率生儒做文會、講會。會中看得一個濟陽學秀才,姓高名賢寧,青年好學, ...
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读古指南: 五百要籍简介 - 第 236 页
不知诗有真本领,未可以荣古虐今之见,轻为訾议也。, ,其中"荣古虐今"一语,确实道出了历代论诗者的通病。《孤北诗话》共十二卷,前十卷是论"十家, ,大抵是每人各占一卷,只有陆游是一人占了两卷,卷六论及其诗,卷七则是他的年谱。另外,元遗山和髙青邱 ...
