Tegesé saka "散释" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 散释 ING BASA CINA

散	释
sàn	shì

APA TEGESÉ 散释 ING BASA CINA?

Definisi saka 散释 ing bausastra Basa Cina

Dispersal 1. pencernaan, nyerah. Noto

PERTALAN SAKA 散释

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «散释»

Temukaké kagunané saka 散释 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 散释 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 256 页

澳” ,散释。风行水上,激起波浪,水被风吹而散释。六四变为乾,乾为亨、为享、为宗庙。祭祀为古代四大政事(民、食、丧、祭)之一。“先王”祭祀天帝,建立宗庙,祭祀祖先,为了凝聚散释的人心。初六:用拯,马壮,吉。“拯” ,救也,助也。初六为离散之初,坎为困、为险, ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 論世尊至幾是俱障。演曰後辯五盖中障文分為二初問後荅此初問也。論善男子至當知俱障。演曰後荅可解。論世尊至圓滿清淨。演曰二十一圓滿清淨門於中有二初明止後辯觀初中分二初問後荅此初問也。論善男子至圓滿清淨。

大安國寺沙門清素述, 2014

Qunjing zigu

... 敬亦本於中一牧抬人心則散可聚矣′圉瀹伕散也風行水上離披解敞之′ ] ^故鵜渙雙湖胡氏日渙有一一義卦有因民渙′散 ˊ 而萃之意假"屾晃也乂有漠天下患難之一思肺"圳口兀也爻則全以渙 m 縐芙辜各一〝有不同不可對一例觀之也怔蟻渙者散釋之 ...

段諤庭, ‎黃本驥, 1850

現觀莊嚴論釋: - 第 408 页

彌勒菩薩. 解釋。因此,在資糧道與加行道期間所修學的布施等修煉自心的積累資糧,只不過是令甚深見解在自相續中生起的因法,而並不是在行持菩薩佛子們的廣大行為,所以這′切談不上是真正的六度。因為在此當中,既不具備無分別的智慧,也沒有消除( ...

彌勒菩薩, 2013

佛說無量壽經廣釋: - 第 423 页

若復樂求種種名花,花有無量百十光色皆現手中,奉散諸佛。如果這些菩薩想要種種名花,具足無量百千光芒和色彩的花都自然現於手中,以之奉散諸佛。在前面的課上我也講過,依靠阿彌陀佛的加持,極樂世界到處是青紅赤白等具足無量光芒和色彩的鮮花。

索達吉堪布仁波切 講解, 2015

大圓滿前行廣釋（一）附大圓滿前行實修法: - 第 143 页

戊四、外散:心識散亂於色聲香味觸法等六塵上,是流轉輪迴之因。眾生無始以來一直沉溺輪迴不得解脫,主要原因就是心識不得自在,對五種妙欲 6 不斷耿著,以聯著而造業,以業力而深陷輪迴泥坑無力自拔。一切迷現之根本、一切痛苦之來源,就是心識外散 ...

華智（巴珠）仁波切, ‎索達吉堪布仁波切, 2015

增註第六才子書釋觧

2 劇你輿我打鬧處〔闌人散一一轆蘑)崇棲列仙傅」訧茜吹屾燜姐肛絮孔雀 n 舢呦戡儿齷公女弄玉亦好吹邵...蓬扣眈扣 _ _ ′ '一敖扣沐(吵" ...爆凰青嫌燃止其陞公馬作周皆散帝日濟闌^皿籬凰去夯古相傅...獨'炭小稜 o 酒闡鬧一珀大墩 _ _ ‵一一一一一)〔 ...

王實甫, 1669

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 139 页

黃正謙. 3.中國的「氣」和西方的「以太」剛才說陰陽五行為「氣」。言「氣」是生成世界(天地人)的物質'盛行於戰國後期齊國的稷下學派'尤其是宋釬尹文學派。此派認為「氣」是萬物的本原。《管子-心術下》說:「思之思之'不得'鬼神教之。非鬼神之力也'之極也。

黃正謙, 2012

大圓滿前行廣釋（八）附大圓滿前行實修法: - 第 64 页

華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 漢譯及講解. *、禹 Z 繆屬多) ~臺廖 Q 零第-二人即課專心致志是很重要的。否則,一邊頂禮一邊東張西望,甚至胡言亂語、心不在焉,這樣就不合理了。但有些人散亂慣了,當右方有人來來往往、說話交談時,他的眼睛 ...

華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 漢譯及講解, 2015