BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «三邪»
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三邪 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
誰知邪之所湊,其氣必虛,一邪相犯已是正氣之虧,況三邪之同犯乎。補正以祛邪,治痙無難速愈。或謂一邪相犯,尚須祛邪為先,三邪並犯,則邪氣彌漫,非用祛邪之藥,安能濟哉?不知一邪之犯,其力專;眾邪之犯,其勢散。力專者宜攻,勢散者可補。於補之中,而行其 ...
三、邪之中人陰陽有異(《靈樞邪氣臟腑病形篇》)黃帝問於岐伯曰..邪氣之中人也奈何?岐伯答曰..邪氣之中人高也。(風寒中人,上先受之也。)黃帝曰..高下有度乎?岐伯曰..身半已上者,邪中之也;身半已下者,濕中之也。(陽受風氣陰受濕氣也。)故曰..邪之中人也 ...
風氣勝者為行痹,以風行無定,走注歷節為痛,此陽邪也,治宜補血以散風,蓋血足而風自滅也。然散風藥中, ... 寒氣勝者為痛痹,以血氣受寒則凝,留聚為痛,此陰邪也,治宜補火以散寒,蓋辛溫可以散寒也。然散寒藥 ... 觀經「雜至」二字,言風寒濕三邪交受也。觀三「 ...
沈善增. 平直。到如弹指,便睹弥陀。使君,但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟,念佛求生路遥,如何得达?”大师言:“使君,听惠能与说。世尊在舍卫城说西方引化,经文分明,去此不远。只为下根说远,说近 ...
虛則邪從之。故令浮弱。風血相搏。則邪正交爭於筋骨之間。則疼痛如掣。〔尤〕趺陽少陰二條合看。知陽明穀氣盛者。風入必與汗 ... 是風濕熱三邪。並除之法也。其間加附子。走濕邪於經隊中。助麻桂為驅逐。非以溫經也。況此方。乃通治風濕熱三邪之法。
居令日邢炭聖邪莊中無刑實 l 旦松. ... 晉" ′ ~萬恒王磨纖歸邪邪於薛杯筐屋隼檢 II 常之于物山位吝即 i ′ˉ 扷恒言琶砸| ˊ 鬼| '隆仁芒不緬臺 j 差團 L 倰三巨青旁「』』' ... 二丹峒脯帕屾裊晌銅獅『3 眒|完一徒頁|鯉‵翼坪 h 菊|侍畫 l 慼 I 卹碑郝瞳邪萸仁′ ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
邪靈老一,邪靈老二,邪靈老三,邪靈老四,邪靈老五,你們分別去取五個孩子的血。還有你們——」她轉身對著四個祭司,「你們敢阻止他們,我就殺了她。」這時,五個邪靈各拿著一把刀靠近了葉蕾與四個孩子。孩子們再一次大聲地哭泣。四個祭司看著她,沒說話, ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三釋底沙文中分二初揔標舉數後依標別釋此初也等者等其修障二字具足應云二種修道障也。論謂由疑故不能發趣。 ... 演曰三邪分尋思見行此雖無疑亦不徃邪道處然由邪少分尋思邪少分見行不任師友正教授教誡故說為障。論所言忿者謂他諫諍時。
事君不忠非孝,戰鬥不勇亦非孝,能孝則忠義之大本立矣,蓋孝子必質直,質直必好義,好義必精忠,當其見義奮勇,力斬三邪破其妖術,說者每謂其勇不可當矣,吾則謂其正孝之至也。夫孝必福護正氣足,邪固不得而侵之,亦孝光發百神必隨而佐之,實在人意中者。
夫邪之在三陽也,有太陽之經,有陽明之經,有少陽之經,凡三陽在經之邪,未入腑者,可汗而已。邪之在三陰也,有太陰之經,有少陰之經,有厥陰之經,凡三陰之邪,已入腑者,可下而已。所謂入腑之腑,指陽明胃腑而言也。三陽三陰之邪,一入胃腑,則無復傳矣。