BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «丧纪»
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 107 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 下。「貫三人耳」,宋本以下正義四節在「何後之有」注「案石經此處缺,炎武所據乃謬刻。」者,非」。顧炎武云:石經「贵」娱「青」。阮校:「責無禮也」, 5 ^作「贵禮也,本或作『貴無禮』「不廢喪紀」,宋本此節正義在「禮也」注下。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
0 簡本作故兵勝于朝廷,勝于喪紀,勝于土功,勝于市井」,「故」下無「日」字,「勝于朝廷」下又有「勝于喪紀」三句。《治要》卷三七引作「故日;兵勝于朝廷,勝于喪絕,勝干土功,勝于市井」,《治要》原旁注;「「絕」疑「紀己「絕」字當是「紀」字形誤。《攻權》云;「兵有勝于 ...
若喪紀,則謂將葬同牽馬入陳,賓客與喪紀所陳有異。何者?若據賓後所薦馬。【疏】注「賓客」至「薦馬」〇釋曰:雖賜之者。詩云:「雖無予之,路車乘馬。」喪紀之馬,啓賓客、喪紀,牽馬而入陳。賓客之馬,王所以曰:乘馬一師四圉,四函人受圉師之所使令焉。凡者,圉師 ...
子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。 ... 是以宮室得其度,鼎俎得其象,物得其時,樂得其節,車得其軾,鬼神得其享,喪紀得其哀,辯說得其黨,百官得其體,政事得其施。
( 8 )兵重三罕( P794 《淮南子·内篇·天文》) “故祭祀三饭以为礼,丧纪三蹈以为节,兵重三罕以为制。”祀” “丧纪” “兵革” ,皆相对为文。“革”字古文作“ ” ,隶省作“ ” ,与“重”相似而误。“罕”当为“军” ,言“兵革之事,以三军为制”也。“军”字草书作“ ” ,与“罕”相似而误。按:例( ...
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
共祭祀之好羞,共丧纪之庶羞,宾客之禽献。共祭祀之好羞者,先王先公及先后夫人平生所好,祭祀则特羞之,事亡如存之意。夫齐则思其所嗜,则其祭也,可以不羞其好哉!虽然,求所难致,伤财害民,以昭其先之好僻,则君子亦不为也。孔子为政于鲁,先簿正祭器, ...
语出《礼记∙乐记》:“衰麻哭泣,所以节丧纪也。”意谓穿上粗麻孝服号丧。〔例〕到了辰初发引,贾政居长,衰麻哭泣,极尽孝子之礼。(第一百十一回)摔shuāi 摔脸子以不满的脸色给人看。〔例〕金桂冷笑道:“如今还有什么奶奶太太的?都是你们的世界了。别人是惹 ...
故,则没有长辈去世赴丧人数众多,辈分因素对丧葬规格的影响在这个活动的初始阶段便已显现。东汉时期奔丧范围进一步 ... 《太平御览》卷三九八引作“丧纪之容,物然慢然若不睡虎地秦简《日书》乙种 191 贰云: “辰不可以哭。”《论衡·辨崇篇》亦有辰日 G) 思 ...
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 136 页
三日朝廷之容,四日丧纪之容,五日军旅之容,六日车马之容。郑司农注云: "祭祖之容,穆穆皇皇。宾客之容,严惜秒庄。朝廷之容,济济跪跪。丧纪之容,涕涕翔翔。军旅之容,闹闲仰仰。车马之容,颠颠堂堂。"郑玄认为先郑之注过于迂曲,故约《礼记》之《少仪》、《 ...
是朝夕哭之仪:众兄弟及宾先即位门外,而后主人即位,乃人门,哭,即位堂下,又序众宾之等以推及他国之异爵者, '皆人即位,而后主人升堂,踊· ·眉国君以达于士;其礼并同·国君之丧纪,大夫、士各供其职,而庙人·酒屯司尊鼻、司几筵之属,凡有事于朝夕哭者,皆士 ...
