Tegesé saka "涩辞" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 涩辞 ING BASA CINA

涩	辞
sè	cí

APA TEGESÉ 涩辞 ING BASA CINA?

Definisi saka 涩辞 ing bausastra Basa Cina

Pidato Astringent lambat.

涩辞 谓言语迟钝。

PERTALAN SAKA 涩辞

Weruhi pertalan saka 涩辞 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 涩辞 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «涩辞» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 涩辞
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• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Shibuya speech
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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Shibuya tal
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Shibuya tale

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «涩辞»

Temukaké kagunané saka 涩辞 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 涩辞 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國文学批评史 - 第 26 页

今其辞而宗于爵,謂之古文可也;古其辞而倍(背)于儒,謂之古文不可也。虽然,辞意俱古,吾有取焉尔。且代人所为声偶之文,未見有根仁柢义模賢范圣之作者,連篇累 19 ,不出月露风云之狀,詔时附势之談,适足以伤敗风俗,何益于敎化载? (編二十九)反对涩辞难 ...

羅根澤, 1984

范畴论 - 第 294 页

汪涌豪. 虽说"词于古文诗赋,体制各异,然不明古文法度,体格不大;不具诗人旨趣,吐属不雅;不备赋家才华,文采不富" 1 ,然如前所说,限于诗庄词媚的习惯传统和词娱宾遣兴的实际功用,再怎么为求体格高上,引入古文法度,也不能湮没词之为词的根本,故词中 ...

汪涌豪, 1999

常州词派研究 - 第 262 页

首先,他从周济的"穷高极深"之趣及《词调选隽》中以"涩"对应"哀"的分类,进一步发展为"涩而不滞"的创作论。在《复堂词话》中,谭献多次从正面运用"涩"的概念评价词作。 1 如,评冯煦词: "阅丹徒冯煦梦华《蒙香室词》,趋向在清真、梦窗,门径甚正,心思甚邃, ...

黄志浩, 2008

中国文学批评范畴及体系 - 第 340 页

故诗极变化而文成涩体" 1 。虽说"词于古文诗賦,体制各异,然不明古文法度,体格不大;不具诗人旨趣,吐属不雅;不备賦家才华,文采不富" ^ ,然如前所说,限于诗庄词媚的习惯认知,还有其^宾遣兴的实际功用,再怎么引人古文法度,也不应、事实上也不能湮没词 ...

汪涌豪, 2007

宋金元明清曲辞通释 - 第 949 页

端的是不枉了蓬策胜景, "涩道,即指刻有波纹的倾斜石砌(台阶^行之不易滑倒。不滑曰涩。明^胡震亨《唐音癸签》卷十七"琼涩"条: "蔡衡仲一日举温庭筠《华淸宫》诗'涩浪浮琼砌,晴阳上彩游'之句,问予曰: '涩浪何语也? '予曰: ~子不观《营造法式》乎?宫墙基自 ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

姜亮夫全集: 楚辭通故

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四钳七六五解倒裝句法多生籐^ ,解之不可通,而强爲之辯,於是而千年不能明矣。皆勸酒進食之常語常情。亦酒肴既冀魂之來欽,懼其不來,爲之詳解事象必有之詞句。自叔師不者,言吴醴曰蘖楚瀝之飲,雖遽烈而不憂惕也。

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

辭淵 - 第 1023 页

浮辭例發濫濫兒。 C 失實。圖過度例濫用。份不自檢束。或字作「潭」。【濫用】力求日公過度使詞,含不潔不貞等意。【濫取】力 v 比不當取【濫觸】力已大事物的開始 o 【溫字充數】比多 x 人戶女相傳古時有南郭先生,不會吹竿也冒充會吹,在樂隊裏充數;今比喻 ...

許清梯, 1978

文化视域中的宋词意象 - 第 292 页

许兴宝. "提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋郊哭"〈《春坊正字剑子歌》) ,都没有离开鬼意象的参与。按照中国古代神秘主义思维成说,日暮黄昏是鬼魂出没、妖魅显形的时辰,戴孚《广异记》、牛肃《幻闻》、白居易《古冢狐》、洪迈《夷坚志》等书均有这方面的记载。

许兴宝, 2002

蕙风词话·蕙风词笺注

况周頤, 2006

数据结构(C++描述) - 第 199 页

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金远平, 2005