BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «善端»
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善端 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
這「善端」也就正是性善說的依據。而且,這善端並非後天形成的,而是與生俱來的。「仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。」(吿子上)人生來就有善端,也就是性善的明證。當然,這善端是善的開始,究竟這「性善說」是要說明「本善」,或者紙是「向善」,就成了學術 ...
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轉型正義與記憶政治（思想5）: - 第 18 页
緊跟著他又對孟子和盧梭的道德理念進行了比較:「與盧梭一樣,在孟子的心目中,大多數人都存有『善端』(他們仍存有『善端』的根基),但這些『善端』似乎不能透過他們自己的努力而得到實現。盧梭和孟子都認為,不利的社會環境會否定實現這種『善端』的 ...
基本善端有四个,即“仁、义、礼、智”。|的“性恶论” ,世硕的“性有善有恶孟子说: “侧隐之心,仁之端也;善恶之心,义|论” ,告子的“性无善无不善论” ,董之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智|仲舒的“性三品说” ,张载的“人性之端也。”人人都有善端,只不过有些人 ...
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青紅皂白：從社會倫理到倫理社會（修訂本）: - 第 55 页
所謂「性善」,不外指人皆有此四善端而已。再簡言之,即是指人有道德能力而已。行外人每每以為孟子把人都看成是好人,這是最大的誤會。惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,如果發揮出來,就成為人的四種最重要的德性:仁、義、禮、智。仁義禮智四德在人的德性 ...
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 130 页
但「心」之具有「善端」(或「性善」)又從何而來?他在〈告子上〉論「心之官則思」曾說:「此天之所與我者。」此語完全可以移用到「心」有「善端」上來 o 換言之,人的心、性的最後源頭在「天」。分析至此,「與自己合一」和「與宇宙合一」之問篇什麼一脈相承,便絲毫不 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 87 页
按孟子之見,人性之所以普遍相近,是因為凡人都有先天的善端,正是這種善端,為邁向理想的人格提供了工作 0 :惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自贼者 ...
韓愈綜合三人之言,以為人之性,是與生俱生的,可分為上、中、下三品:上品之性善,中品之性可善可惡,下品之性惡,而學可以改良人之性。因為上品之性,就學而 ... 孟子以為人性是善的,因為人之性有“善端” ,而“善端”則源於人的“善心”。他說:惻隱之心,人皆有 ...
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Zhongguo zhe xue si xiang shi: Xian Qin pian
善端篇善的朗瑞,篇善的基睫,篇善的粳子。人心有仁豢靛智之端,仁荔硅智代表一切善德,人心便有一切善德之端。孟子稗逼植善端篇心:捌隅之心、差憨之心、辞款之心、是非之心。所葫心,是指心的一植情感,是指心的功。孟子以善端篇心之情,「乃若其情, ...
全书共260章,约35000字。孟子发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡“王道”,主张“仁政”,即“以德行仁”。孟子“仁政”学说的基础是他的“性善论”思想,这也是他的教育修养理论的根据。他认为人性是与生俱来的,人生来就具有“善端”,也就是有为善的倾向。
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 73 页
這種與他人苦難同命共感的情感狀態,便是孟子體會、覺察、確信的「不忍人之心」,這才是他肯認做為一切倫理行為的「善端」之經驗基礎。本文認為「愉慨側隱」的「不忍人」之身心情狀,已擬似一種冥契情境或類比於準冥契經驗。因為冥契經驗發生的當下, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «善端»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
善端 digunakaké ing babagan warta iki.
书评周刊丨斯蒂芬•平克人性中的善良天使
在中国的历史语汇中相应地有一个或更平实的说法，即孟子所言人性中的“善端”以及“恶端”。在人的本性中，同时存在着向善和向恶的两个源头或两种可能性。所谓“性善 ... «新京报, Agus 15»
大陆新儒名家之盛洪论宪政主义的儒学起源
而人性的本质是善的，即孟子所谓人有“善端”，“侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这是每个人与生俱来的，“人性之 ... «新浪网, Agus 15»
孩子成长切莫忘生命教育
《大学》是儒学的纲领，首句是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句已道出了三项最 ... 孟子提倡性善论，“四善端”人是与生俱来即有的。罪恶的由来，不外乎 ... «大公网, Jun 15»
人民日报人民论坛：“这条小鱼在乎！”
善念如花，善举似果。善念之花常开，善举之果却不易结。心怀善念，是有善端，这就像是水之源、火之星，正是善的基础。然而，如果徒有善念而不为，也不过停留在“想” ... «人民网, Apr 15»
儒学是君子之学
《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 ... 孟子说人天生是善的，是说人都有善的萌芽（善端），后天把善的萌芽培育起来，使之生长、壮大，“仁、义、礼、 ... «光明网, Feb 15»
中国道德教育困境：目标过于精英化内容过于知识化
如果以人性之先天的善端作为走向道德目标的出发点，那么构建起来的道德势必走向一种精英道德和圣人伦理。问题在于，道德一旦走上“高大上”的路子，就会成为没有 ... «中国新闻网, Des 14»
好的国学教育是唤醒与激发
就儒家而言，孔子倡仁学，孔子没后，儒分为八，孟子倡扩充人性之善端，荀子以为人性本恶，重视知识与制度“化性起伪”的作用，堪称先秦两大流派。其最终目的，都是 ... «南方周末, Jun 14»
孔子和他的道德意志
孟子的“志”是由“四善端”导引而决定的，是求善的意志；朱熹所言的道德意志是体用 ... 的荀子那里，道德意志也是一种除恶、排恶的意志，实质上也是一种求善的意志， ... «中国网, Des 11»
透过犯罪悬疑小说剖析人性
在本书《性之罪》中,我继续了人性善恶问题的探讨,而且多发自群体和社会的视角 ... 有恶源。我以为,每个人的本性中都同时存在着恶源与善端,换言之,人性本恶亦本善。 «法制网, Jul 11»
以人为本是儒家管理的精髓
人性，辩证的看，本善亦本恶，既有善端，又有恶端。“仁者爱人、推己及人”，是“仁”的根本要求。儒家以为，要做到“以人为本”，就要有爱人之心，不仅爱自己，还要爱 ... «慧聪网, Jun 11»
