BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赡赈»
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两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究 - 第 198 页
可见,当时北方汉人十分重视宗族关系,他们心目中的宗族观念要比同期南方汉人浓厚得多,故而在资助同姓的问题上,也表现出了南北地域文化的差异。《魏书》卷 48 《高允传》: "显祖平齐,徙其望族于代, ... ...多允姻媾,皆徒步造门。允散财竭产以相赡赈,慰问 ...
《后汉书,冯绲传》记载巴郡宕渠(今渠县)地主冯绲, "家富好施,賑赴穷急,为州里所爱" ,后举孝廉,累迁至大官。可见地主阶级提倡"賑赡穷乏"、"好施" ,在当时较为普遍,并且是他们笼络人心,举荐为官的一种手段。"賑赡穷乏"之事,多在地主本庄园或本宗族内 ...
苾受流民赂,表言“流民十万余口,非汉中一郡所能赈赡,蜀有仓储,宜令就食”,从之;由是散在梁益,不可禁止。益州刺史赵见晋室衰乱,阴有据蜀之志,倾仓廪,赈流民,以收众心。以李特兄弟材武,其党类皆巴西人,与同郡,厚遇之,以为爪牙。永康元年(三〇〇年), ...
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从平城到洛阳: 拓跋魏文化转变的历程 - 第 110 页
事实上,高允的经济并不宽裕,当时北魏的百官都没有俸禄,高允"常使诸子樵采自给" ,而他自己的生活不过"草屋数间,布被媪袍,厨中盐菜而已" ,但仍散财竭产赡赈姻亲。至于情况较好的杨氏家族,《魏书》卷五十八《杨椿传》载其诫子孙曰:我家入魏之始,即为上 ...
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清实录山东史料选 - 第 1 卷 - 第 298 页
谕: "御史王显绪所奏, '东省办賑,请令殷实之家,具呈自行养赡灾民,交部议叙'一折。其所言散賑诸弊,向来所不免。其言是也,而救弊之道非也。此如医者论症虽是,而所用之药则非也。从来救荒无良策,地方官亲自散賑,饥民尚恃众洶涌,往往多事。富民非宗族 ...
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新國語詞典: 附注音符號檢字表 - 第 185 页
【賁育】 2 '、; : III ;士。因賁和夏育都是古代旳勇士賁然】\ | ^光明旳樣子【貤】丁、〕同「邦」字± ^ ' (振〉豳救濟災荒 I 朋』 1 災睏富! !殷賑。賑恤】. 3 |屮丁、; "救濟受災害旳。賑款】錢。【賑濟】^ 4 、|拿財物救 5 :災難旳人。【賑贍】± : ? ~尸、巧濟助瞻養囫賑贍孤寡。
刘洪仁, 苏静 Esphere Media(美国艾思传媒). 的豪强,互相勾结,依仗财势奴役穷人,凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人,放纵欲望,自己满足取乐,这也是游侠之士认为可耻的 n 我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意,却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之 ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
嘉靖间出谷千石赈邑饥,诏给冠带,旌尚义。曾崇宝,路拾遗金数十两,立待其人还之。邑侯徐公旌其门。胡立俊,成化丙午岁饥,出粟八百石赈济,恩授从仕郎,旌表尚义之门。,赖本鼐,成化间施谷赈三百石,县令旌奖。谢宏佑,慷慨好施,捐资修珍溪花桥,戍化间两次 ...
... 荆州者便有十万余家,其他地区的流民进入荆州者当也不在少数。在大批流民当中,有很多是当世的知名士人和学者。史载“关西、兖、豫学士归者盖有千数”,“士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也”。刘表“起立学校,博求儒术”,对依附的士人“安慰赈赡,皆得资全”。
将乏,要做到“宽赋役、备赈赡、止流逋、销盗贼”,靠得全在于守令是否得人。《壬午应诏封事》是否对孝宗起了作用,史无明载,但隆兴元年(1163年)三月孝宗却征召朱熹赴杭州面谈,朱熹上表辞谢。同年十月,孝宗再次下诏催促,朱熹赶赴杭州,但这时形势已变, ...
