Tegesé saka "尚辞" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 尚辞 ING BASA CINA

尚	辞
shàng	cí

APA TEGESÉ 尚辞 ING BASA CINA?

Definisi saka 尚辞 ing bausastra Basa Cina

Kata-kata lisan 1. Kata pembelaan. 2. Nuduhake retorika.

尚辞 1.崇尚言辞。 2.指重文辞。

PERTALAN SAKA 尚辞

Weruhi pertalan saka 尚辞 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «尚辞»

Temukaké kagunané saka 尚辞 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 尚辞 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 253 页

二、尚辭好藻的創作傾向尚辭好藻,亦是文學創作自覺意識的明顯標誌。有趣的是,抒情意識的自覺,源自作者個體意識的覺醒,重視的是,個人一己生命的意義與存在價值;可是,尚辭好藻風氣的形成,卻偏偏與文人階層的群體活動密切相關。尚辭好藻的講求, ...

王國瓔, 2014

試賦與識賦: 從考試的賦到賦的教學 - 第 235 页

( 8 : 819 )但值得注意的是,祝堯係將「宋體」古賦解釋為懲前代古賦「尚辭」之失的矯正,只可惜「矯枉過正」:惡徘、律之過,而特尚理以矯其失。( 7 : 802 )徘固可惡,矯往過正,「文」亦非宜。( 7 : 825 )自宋以來,賦者雖知賦之當則,而又不知賦之當麗一偏,正所謂 ...

游適宏, 2008

江戶时代的诗风诗论: 兼论明清三大诗论及其影响 - 第 352 页

徂徕曾经学习过李王的尚辞。这可以由下面这段话证明:明李王二公倡古文辞,亦取法于古。其谓之古文辞者,尚辞也。主叙事,不喜议论,亦矫宋弊也。夫后世文章之士,能卓然法古者,唯韩柳李王四公。故不佞尝作为四大家^ ,以诲门人。而其尤推李王者,尚辞也 ...

松下忠, ‎范建明, 2008

中國文學批評通史: - 第 3 卷 - 第 86 页

王运熙, 杨明 晚唐五代文學批 : ^六 0 , 多押尾諷,也可見出其「尚辭」的傾向。至於如韓愈那樣有成就的古文家,其實是注重語言錘煉、追求又如李觀有《交難説》、《説新雨》。既以説爲題,當時一般作者常用散體,而李觀此 1 一文却句式整齊,且偶,又不很工整嵌 ...

王运熙, ‎杨明, 1994

中国文学批评史论: 先秦--魏晋南北朝卷 - 第 117 页

前文已说过,《易传》"一阴一言之谓道"的命题,已包含了尚动、尚变、尚言、尚辞的观念。所以《系辞上》说:《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。这四个方面,无非是讲从不同的角度,通过不同方式去接近道、把握 ...

蒲友俊, 2001

中国诗学与传统文化精神 - 第 95 页

既然如此, "尚辞"也就意味着对语言文字这一特殊符号系统的重视。任何符号系统,都是一种具有意义的形式,从而,对于它的重视,也就既可以表现为对符号形式表达意义之功能的关注,也可以表现为对符号形式本身的兴趣。中国民族的特殊智慧,使他们把 ...

韩经太, 1990

日本文學思潮史

因為他以為語言因時代而變遷,「近言」即今天的語言與「古言」即昔日的語言不同,不能像宋儒那樣用「近言」來解釋「古言」,所以他主張要通過古代的獨特修辭法來表現,因而強調:辭者言之文者也,言欲文,故曰尚辭,曰佟辭,說文以定言。〔《與平子彬書〉)其修辭 ...

葉渭渠, 2003

中國文學批評通史: 宋金元卷 - 第 1010 页

兩都~等賦極其眩曜,终折以法度,而雅頌之竟去古未遠,猶有可取者 I 他批評漢賦尚辭又專爲「賦」之一義,以鋪張爲能事,其失便是「遠於性情」、「害於義理」。但是漢世畢辭,一 I 則曰辭,若情若理有不暇及,故其爲展已異乎風騒之履,而則之與淫遂判矣。漢興,賦 ...

王運熙, ‎顧易生, 1996

赋: 时代投影与体制演变 - 第 107 页

所以, "非苟尚辞" ,不把"尚辞"、追求文章华美放在重要的位置。辞賦则不同,它不再以"纽之王教,本乎劝戒"作为创作的主要宗旨,而更多地看重"尚辞" ,并且,从屈、荀到近代賦家群,越来越注重美与丽;甚至,近代的賦作如果离开美与丽,那也就称不上"賦之作"了 ...

陈庆元, 2000

Tongzhi lüe

君]雨古誌於城城此願穹藉為及延配漠名諾古道元槳胄「』 ˊ〝霉蔓彙軒‵鈿蔓 l _ 軒故石下上則得慮其罵昭壽焉元焙女辭彥茄催云石城開見是尚辭上君晝元帝字兄云為末送其城之門群他公堂云拜洗圖帝時昭花朝雍仍莫愁之作對少昔主'爹吾薑董出延之 ...

鄭樵, ‎陳宗夔, ‎汪啓淑, 1800

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «尚辞»

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司马昭到底安的什么心

关于曹髦其人，陈寿的评价恰如其分：“高贵公才慧夙成，好问尚辞，盖亦文帝之风流也；然轻躁忿肆，自蹈大祸。”唐代诗人王勃如是评：“高贵乡公名决有余，而深沉不足。 «新华网, Des 13»

赵炎：傻逼皇帝曹髦其实不懂司马昭之心

关于曹髦其人，陈寿的评价恰如其分：“高贵公才慧夙成，好问尚辞，盖亦文帝之风流也；然轻躁忿肆，自蹈大祸。”唐代诗人王勃也如是评：“高贵乡公名决有余，而深沈 ... «凤凰网, Nov 13»

张路聊天实录:国米未必强于米兰尤文进前4已不错

主持人：上个赛季没有见到尤文，很多网友挺想念的，我们谈谈尤文图斯，先说教练，尤文把德尚辞了，把拉涅利请回来了。 张路：上个赛季没有看到尤文的比赛，我不知 ... «新浪网, Agus 07»