BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «设譬»
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设譬 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲爲春,五百歲爲秋。上古有大椿者,以八千歲爲春,八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞,衆人匹之,不亦悲乎!此種以大小之義,隨處設譬,信手拈來,皆成妙趣。文章之奇,誠如洪濤層起,無限奇觀。
洞徹物理也,則必由顯推隱,以所已曉,測所未曉,從其然,漸知其所以然。此格致之學也。夫明隱之道多端,設譬居一焉。故聖賢經典,無不取譬。雖夫婦之愚,皆可令明所不明也,且此譬法,非特使理之暗者明,又使辭之直者文,弱者力......。古今書籍,汗牛充棟,皆 ...
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基層警察機關服務環境再造之研究 - 第 7 页
我國憲法規定行政院篇國家最高行政機關'依行政院組織法之規定'行政院內設內政、外交、國防、財政、教育、法務、經濟、交通八部與蒙藏、僑務兩委員會及其他機關'分掌各該行政。 ... 此種警察機關均應隸屬警政署'但設譬政司時,則直隸於內政部。
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On analogy in ancient China: on pi of exponents of ... - 第 254 页
在修辞之譬中,仅有的一个相同(或相似)属性则往往是非本质属性。"不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托;分得愈远,则合得愈出人意表,比喻就愈新颖"。 0 因此,设譬者往往不取近譬,而取远譬;取譬之物多是异类,甚至远类。修辞之譬的原则是:一方面"凡喻必 ...
上所述廣義之典,除戊條外,皆為取譬比方之辭。但以彼喻此,而非以彼此代也。狹義之用典,則全為代典 ... 上述諸例,皆以典代書,其妙處,終在不失設譬比方之原意;惟為文體所限,故譬喻變而為稱代耳。用典之弊,在於使人失其所欲譬喻之原意。若反客為主,使 ...
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市場競爭下我國新聞專業意理的實踐及困境-以921地震新聞報導為例
(三)自誓政的角度來看'本研究中與警察機關最切身相關的是對警戒線的劃設與管制。 ... 但誠如本研究結論所提的'雖然專家訪談的意見中'大家都認篇有建立劃設譬戒線的必要'但卻都表示難以 執行'因篇這牽涉到事件的性質 173 附錄六學者專家座談會 ...
杂文的设譬,与其他形式的文艺作品的臂喻并不完全一样。小说中的譬喻,主要用来刻画人物的形象,突出人物的性格特征,或用来写景抒情。杂文的设譬则不同。"譬"的目的在于使人明白事理。《墨子,小取》篇曰: "譬也者,举他物而以明之也。"通过譬喻这座 ...
杂文的设譬,与其他形式的文艺作品的譬喻并不完全一样。小说中的臂喻,主要用来刻划人物的形象,突出人物的性格特征,或用来写景抒情。杂文的设譬则不同。"譬"的目的在于使人明白事理。《墨子,小取》篇曰: "譬也者,举他物而以明之也。"通过譬喻这座 ...
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Xin yue quan shu - 第 37 页
I I 画 0 &百倍或六十倍或三十倍〇又設譬曰天國猶人播美|一^旺麼敵 1 撒稗麥中而去。静秀而竄稗亦見」& |僕來吿& 11 , 1 ^以美種播团糾得有稗^ 1 ^ ^则日 1 我往薅之"可乎"薅稗而^ ^ ^並莨以待筷^ ^語刈#先 2 ^束而 1.2 ^ |斂麥入^〇:义設譬 01 天國猶 ...
British and Foreign Bible Society, 1894
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妙法蓮華經文句校釋 - 第 2 卷 - 第 91 页
方便品安隱對就初導師譬,其文有五:即擬火宅總譬,方便略頌中之六意也。一、五百由旬譬,今有住聲聞地者,正為此人設第一一譬也。即擬火宅之別譬,方便之廣頌。還説法苹也。若中間相逢,從我聞法,皆為三菩提者,不為此人設譬。若中間相逢,於譬上覆講共 ...
Kumārajīva, 智者大師, 灌頂 (釋), 2000
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «设譬»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
设譬 digunakaké ing babagan warta iki.
一门父子三大家三苏文章天下传
这篇短文仅仅百字，却很巧妙地借名字加以发挥，取物设譬，针对两个儿子的长处与缺点，进行了为人处世方面的教诲，并提出自己的期望，教导儿子要为社会贡献自己 ... «开封网, Jun 15»
抹灭胡政绩林佳龙不知政党轮替并非改朝换代
如此鸡肠鸟肚，只能以希腊神话的赫密斯设譬。谈起这位天神宙斯和女神迈亚的私生子，出生当夜就从母亲怀抱中偷偷溜开，偷走太阳神阿波罗的神牛。由于赫密斯生性 ... «华夏经纬, Jan 15»
虞云国：宋朝政治难为现实背书
142页）宋朝在州府之上设有监察性质的路，但无论北宋还是南宋，都没有以扬州命名的路 .... 《超越》所说中国古代平民当总统、当首相，姑且视之为对皇帝、宰相的设譬。 «腾讯网, Okt 13»
严复：西学家？中学家？
他在译《名学浅说》序中就曾开诚布公地作出解释：“中间义恉，则承用原书，而所引喻设譬，则多用己意更易。盖吾之为书，取足喻人而已，谨合原文与否，所不论也。”. «光明网, Agus 13»
“礼”谈《道德经》与《论语》之别【原创】
其实，《道德经》以天地万物设譬，无非在于揭示出人文境界的本源。让人们在安详静谧与灵动舒展间自由切换.当从容洗去浮华,生活就可以任意挥洒;用睿智把握未来, ... «凤凰网, Nov 12»
破译红学密码揭秘《红楼梦》隐写文人的铁证
文中言耒文“远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔 ... «中国网, Sep 12»
刘心武的真假红楼
刘心武先生认为，秦可卿的闺房中“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜”，“一边摆着 ... 在这些描写之后，脂砚斋有一句很重要的话提醒了我们：“设譬调侃耳，若真以为 ... «光明网, Apr 10»
有了唐诗宋词我们真的还需要现代诗歌么?
岩凹间积雪，远望之如瀑布，其所设譬，也并不特别；但明明是“如”，坐久了、看久了，却又闻落涧声，则由真入幻。盖人处此境，望久静极，则易生幻觉，而又认幻作真。 «新华网, Apr 10»
古文选译：从制琴说到治国与做人
这种借物设譬的“主客问答式”的文体，早在先秦诸子著作和汉赋中已很流行，后来便成为论说文的常用形式。这在欧洲古代，也有相似的情况，如柏拉图的“对话录”，一问 ... «大纪元, Mar 10»
胡适：文学改良诌议
盖设譬取喻，贵能切当，若能切当，固无古今之别也。若“负弩先驱”、“退避三舍”之类，在今日已非通行之事物，在文人相与之间，或可用之，然终以不用为上。如言“退避”， ... «新浪网, Apr 09»
