BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «身界»
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我清淨即身界清淨。身界清淨即我清淨。何以故。是我清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故。是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。無二無 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 li 页
1488 9.4 9.5 9.6 9.7 9.3.8.2 「靈-心-身-界」所悟的「緣起」義. ... 9.2 9.3 「性起法」與靈-心-身-界四象限----範疇整體的辯證. ... 1490 9.1.9 性起法的「主體性覺醒」----當下「主-客存在」中的全顯的「靈-心-身-界」象限........ 1491 「十十觀」與靈-心-身-界四 ...
樂長養依身。如是等類有無量種眼界作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善說惡說種種義理起諸言論。因聞種種微妙樂音。 ... 雖能長養依身。然彼樂具或於一時復為損害。如是等類身界作業。最為狹劣。是名第六次第宣說因緣。於此眼等六種因緣差別中。
身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二相。元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成中云何立。中不復立內外性空。即汝識生從誰立界。是故。當知身觸為緣生身識界三處都無。則身與觸及身界三。本非因緣非自然 ...
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Oriental Wisdom of Nature - 第 57 页
456—眼耳鼻舌身意,六根;色声香味触法,六尘;眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意识界,六识;456合称十八界。 78无明至老死—十二因缘,包含了过去、现在、未来三世,有两重因果,称为三世两重因果。说起来比较复杂,属于六道轮回之说,这里就不多叙述了。
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Ting shi fo xue cong shu - 第 4 卷 - 第 102 页
識界、意界、法界、意識界、如是十八界。彼智慧者、如實了達。翻^ 3 - 1 ^ 苦集是世間因果、此屬於病。 無無明龜乃至無老死亦無老死靈, ; &識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、簡界、身 82 ^ 0 ^、〇佛說四品法門經、言界法者、而有多種 ...
Fubao Ding, Yunchen Cai,
1970
耳辙界身敲界亦如是。云何意界欲界莱。若意界欲漏有滑意界。是名意界欲界摈。云何意界色界摈。若意界色漏有漏意界。是名意界色界莱·云何意界雏色界弊。若意界煞色漏有漏意界。是名意界雏色界莱。云何意界不摈。若意界垂艇漏意界。是名意界不莱 ...
卜七宇一 8 0 〔窓界〕一 8 ^色光二先 2 ,〔色〕一 8 ^ 3=19^ 98 朋[膚〕一^ ^ 1^=^399 89 〔小鼓萆〕一 8 09 ^ + ^ ) 99 昍哭工笑自 ... 幾界。答曰。十八界。云何十八界,股界耳界&界舌界身界。色界聲界香界味界解界,眼! I 界耳^界舁識界舌識界身誡界 0 怠界盘 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
云何立界。若因味生.识自为味.同于舌根.应不自尝.云何识知是味非味。又一切味.非一物生。味既多生.识应多体。识体若一.体必味生 ... 从谁立界。是故当知.身触为缘.生身识界.三处都无。则身与触.及身界三.本非因缘。非自然性。阿难。又汝所明.意法为缘.
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
... 此中根與境許即十處界- - -論目此前所說色蘊性中許即根境為十處界謂於處門立為十處眼處色處廣說乃至身處觸處若於界門立為十界眼界色界廣說乃至身界觸界已說色蘊井立處界當說受等三蘊處界頌曰受領納聯觸 _ 想像為體四餘名行禮如是受等三.