BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «神谟远算»
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Zhao dai cong shu. [561 zhong] - 第 149-160 卷
焚湘府廢齊藩周王遠銀------------------------信齊黃施計策剪伐宗親忽祖制用迂儒更張官號建文皇無遠略一味柔仁但可惜子先亡太孫承炸三十年真天子射致升平明治道識人才神謨遠算劉青田宋麗水儒雅名臣徐魏國常開平英雄佐命=千言言上多.
Chao Zhang, Fuji Yang, Maode Shen,
1833
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康有为政论集 - 第 1 卷 - 第 225 页
进呈俄罗斯大彼得变政记序(一八九八年一月底)臣闻一姓之霸有天下者,刻籀其钟鼎,摩呵其灵庙,徘徊其册府,皆有神谟远算,深计长虑,以为子孙万世之业;然类皆数百年而断灭,或数十年而断灭,其祖宗之经文纬武,皆废弛败坏而不可用,子孙墨守其陈迹,而失 ...
《春秋》三世由据乱历升平而至于太平。孔子制宪,随时世之升降而为之条理,古今中外之法,未有长久不变而可以为治者也。康氏于戊戌正月告德宗曰: "臣闻一姓之霸有天下者,刻籀其钟鼎,摩呵其灵庙,徘徊其册府,皆有神谟远算,深计长虑,以为子孙万世之业。
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中国通史参考资料: 近代部分 - 第 2 卷 - 第 76 页
《戊戌奏稿》,《补录》,页 1 一 8 ,进呈俄罗斯大彼得政变记序 1 康有为臣闻一姓之霸有天下者,刻籀其钟鼎,摩呵其灵庙,徘徊其册府,皆有神谟远算,深计长虑,以为子孙万世之业;然类皆数百年而断灭,或数十年而断灭,其祖宗之经文纬武,皆废弛败坏,而不可用, ...
进呈俄罗斯大彼得变政记序〔 1 〕臣闻一姓之霸有天下者,刻籀其钟鼎〔 2 〕,摩呵其灵庙〔 3 〕,徘徊其册府,皆有神谟远算,深计长虑,以为子孙万世之业;然类皆数百年而断灭,或数十年而断灭,其祖宗之经文纬武,皆废弛败坏,而不可用,子孙墨守其陈迹,而失其精 ...
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变法以致升平: 康有为文选 - 第 355 页
进呈俄罗斯大彼得变政记序臣闻一姓之霸有天下者,刻籀其钟鼎,摩呵其灵庙,徘徊其册府,皆有神谟远算,深计长虑,以为子孙万世之业;然类皆数百年而断灭,或数十年而断灭,其祖宗之经文纬武,皆废弛败坏而不可用,子孙墨守其陈迹,而失其精意,遂相以寻于 ...
第二十一回馬長老雙定奇謀趙大郎連誅賊寇詞曰:羈人懷旅,回首鄉關遠。鶯聲催淚痕,方躑躅,烽煙滿眼。平生志奮,欲盡掃妖氛。任角逐,逞追奔,指顧旌旗斷。神謨妙算,矰繳施羊犬。連弩絕歸程,漫贏得,泉噴風捲。元凶已馘,邊鄙見塵清。鴻路靖,豹山寧,顯得 ...
弃捐陵寝欲何之,一战背城宁厉鬼。婴城固守众莫移,长谟远算皆神奇。从容独奋儒者勇,都城安若无兵时。百忧萃公公易老,天狗嗥嗥夜将晓。炮车声起撼地雷,蠢尔鼪鼯如电埽。烟尘一洗寰宇清,大明当午回炎精。虏庭诘责终屈服,上皇车驾归神京。身危不赏 ...
不过不说神道比儒教好,只在国体论或神道论里,带着神儒合一的论潮,以儒教说明日本罢了。这个典型的代表 ... 他著有《本朝神社考》一书,反对佛教,但他所谓神道,却是神儒合一。这种思想到了 ... 西洋诸蕃者当其股腔,放奔走航可,莫远而不至也。这种日本 ...
但自起兵以來,倏忽五年,我未得省墳墓,反不能慰先父母於冥冥之中。為人子者於心忍乎?」鮑師曰:「向者國事紛紜,我亦未經道及。汝未彌月時,哭母甚哀,我說:『兒勿啼,姑待日後封贈母親罷。』今不但拜祭,且須酌議此禮。前者敕封是為成神,卻算不得追遠之意 ...