Tegesé saka "神人共悦" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 神人共悦 ING BASA CINA

神	人	共	悦
shén	rén	gòng	yuè

APA TEGESÉ 神人共悦 ING BASA CINA?

Definisi saka 神人共悦 ing bausastra Basa Cina

Dewa-dewa kabeh seneng karo Gusti Allah lan manungsa bakal seneng. Njlèntrèhaké adegan tentrem liyane.

神人共悦 天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。

PERTALAN SAKA 神人共悦

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «神人共悦»

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耶稣的丰盛及财富之道:

因他有耶稣之义,他就能够持守不犯以上的戒条,他将是个又善良,有温柔,又可爱的人,是个有着谦虚品德的人了。 ... Mat 5:19 所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人 ... 人,是神人共悦和赞赏的行动。

Yong Soo Pai, 2014

育善在家: 孩子價值觀之建立

除了我以外,不可有別的神。」(出二十3)。十誡的第一條誡命,開宗明義地申述神人之間的關係。它一針見血地指出,我們要將神放在人生中的首要位置。這是人生的起點,也是一切道德標準的立足點。我們的一生若能定位於神,即一切的生活細節都井然有序。

區應毓, ‎溫育德, ‎方悅, 2000

国家祭祀与海上丝路遗迹: 广州南海神庙研究 - 第 365 页

又逢皇帝六十华诞,神人共悦。康熙五十七年 0718 年)十二月,以孝惠章皇后升拊太庙,遣官致祭岳镇海渎、长白山 1 。孝惠章皇后,博尔济吉特氏,顺治十一年 0654 年)五月聘为妃;六月,册为后。圣祖即位,尊为皇太后。康熙五十六年 0717 年)十二月崩。

王元林, 2006

古琴清英

声谱调图,韵罄响泉,今日之传承,自悦心性,知音共赏,亦悦人同乐,治世之和音也。 ... 释其躁心,平其欲心,斯琴心之治人也;而平其欲心,释其躁心,亦琴者之治于人也!四、疏枝不孤, ... 明之徐青山《溪山二十四琴况》开篇云:“稽古至圣,心通造化,德协神人。理一身 ...

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

普渡心聲:

並性命雙修之妙,期以人人能得返本還元,同登聖城,共赴龍華也,吾再謝之願世人及善信,在二六時中深究,至理為修身之本, ... 余本堂主席雷府千歲降八八年農六月初六日欽差大臣蒞堂來囑咐諸生兩邊排玉詔頒傳齊慶幸神人跪接不懈怠示頃刻玉詔臨堂, ...

仙佛聖真, 2015

冥祥記:

此人馳而不及;勒顧笑曰:「汝執吾袈裟,可以不倦。」既持衣後,不及移晷,便已至寺。其人休息數日乃還。方悟神人。後不知終。珠林八十二晉抵世常,中山人也。家道殷富。太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;於法蘭亦在焉。

朔雪寒, 2014

金蓮仙史:

欲修其身者,保其精,養其氣,含其神,然後方能精足不思淫,氣足不思食,神足不思睡。三寶具足,風 ... 以神為君,以氣為臣,以精為民,以一身為邦國,君明天心順,官清民自安,民安則國富,臣賢則國強。治國修身 ... 無道立身,此身不久;悖德行持,神人共惡。神惡人背 ...

朔雪寒, 2014

中華道藏 - 第 14 卷

之容,而非所以為神也;泰宇發光所以照也,神則乘之以照而非光與形滅亡而已,所以雖照而曠也。致命,則去故而復常。盡情,則離偽而居實。萬事消亡 ... 神人者,命之已致,性之已盡,天地猶樂,况於人 其無心也。上神,言其神 |二七不竭,以喻道源無窮。無所宜無 ...

張繼禹, 2004

古小說鉤沈:

常山有奉法者兄弟二人,居去寺百里。 ... 終後數年,調白衣弟子八人,入西山伐木,忽見調在高巖上,衣服鮮明,姿儀暢悅。 ... 方悟神人。後不知終。〔珠林八十二〕晉抵世常,中山人也。家道殷富。太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門; ...

魯迅, ‎朔雪寒, 2014

莊子:

曰:「德人者,居無思,行無慮,不藏是非美惡。四海之內共利之之謂悅,共給之之謂安;怊乎若嬰兒之失其母也,儻乎若行而失其道也。財用有餘,而不知其所自來,飲食取足,而不知其所從,此謂德人之容。」「願聞神人。」曰:「上神乘光,與形滅亡,是謂照曠。致命盡情 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014