BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «声尘»
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声尘 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
声尘 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
故聆聽的那一刻是由於耳根接觸聲塵而產生耳識,並非「我在聽」或「我聽到」。例如汽車能奔馳,是因為引擎與油門互相接觸而產生,在引擎、油門及奔馳三者中,引擎如耳根,油門如聲塵,汽車的奔馳就如同耳識,少了油門加速或引擎轉動,汽車都無法運作, ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 205 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 05 2 法與毀法護時,則能聞之根,亦無所成,何能生識?云何以如新卷葉之肉耳形,能混雜色相觸塵,而叫做能生耳識之界呢?則耳識界,既非聞根之肉耳所生,復從誰而立界呢?如果耳識是由聲塵而出生,那麼卻許 ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 217 页
知極樂世界與此土修行難易懸殊,此土行人苦於外境染著,故須茹苦含辛,捨離對六塵境之染著,若不大死幾番,怎能證得菩提?縱經證得菩提,則以往種種修行,苦如刀割,實令人 ... 捨穢土之粗色塵,換取極樂之妙色塵也」。又於聲塵,見《義蘊》云:此世界之聲音。
本书收入“过五丈原”、“长安望秦岭”、“蓬莱观海”、“褒斜道中”、“秦岭”、“减负歌”、“华山行”、“落凤坡”等现代诗歌130多首。
尊者曰:「解脫受戒則吾既得聞命矣,請問六根六塵條目何在?」比丘曰:「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六者謂之六根。色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵六者謂之六塵。子既問及於此,毋謂細故,先斬斷其根,次脫去其塵,則修持證悟無不了了矣。
六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语涅槃,汉语灭度。) [19]主宰:体常一而有主宰事物之作用,为我之义。[20]轨持:即“法”这一个字的意义。法有二义:一、轨,就是法轨,以法轨作为轨范,使人生起领悟了解的心;二、持,就是维持,维持法轨,不被 ...
一者,眼根对色尘时,拱生一种能见的作用,叫做眼识。二者,耳根对声尘时,挟生能闻的耳识。三者,鼻根对香尘时,拱生能嗅的鼻识。四者,舌根对味尘时,拱生能尝的舌识。五者,身根对触尘时,换生能感的身识。身感触此六识根尘挟六者,意根对法尘时,挟生能知 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
前面的六识是粗浅的认识:前六识带来色声香味触法六尘。尘是染污,能遮盖本来清净的佛性,如眼观色尘起贪念,耳闻声尘起执著,鼻嗅香尘起取著,舌尝味尘乐著,身著触尘,意缘法尘,都能盖覆佛性。这是我们形成普通的知识结构的方式。如果没有这六识, ...
前面的六识是粗浅的认识:前六识带来色声香味触法六尘。尘是染污,能遮盖本来清净的佛性,如眼观色尘起贪念,耳闻声尘起执著,鼻嗅香尘起取著,舌尝味尘乐著,身著触尘,意缘法尘,都能盖覆佛性。这是我们形成普通的知识结构的方式。如果没有这六识, ...
前面的六识是粗浅的认识:前六识带来色声香味触法六尘。尘是染污,能遮盖本来清净的佛性,如眼观色尘起贪念,耳闻声尘起执著,鼻嗅香尘起取著,舌尝味尘起乐著,身著触尘,意缘法尘,都能盖覆佛性。这是我们形成普通的知识结构的方式。如果没有这六识, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «声尘»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
声尘 digunakaké ing babagan warta iki.
一尘不染证禅心
耳朵听外面的声尘,不管听什么声音,好的、坏的,听久了,耳根也会劳顿。 ... 希望六根不染六尘,如禅宗祖师所说的“无住生心”、“百花丛里过,片叶不沾身”,净土宗所说 ... «新浪网, Sep 15»