BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «胜冠»
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文学"台独"批判 - 第 2 卷 - 第 825 页
在该书的《绪论》里,游胜冠说到他研究的动机与目的,首先从台湾意识、中国意识说起。他说, "当台湾社会因为特殊历史因缘,分裂为'台湾'、'中国'两种不伺意识形态时,台湾文学的'台湾'自我^本土论与'中国'文学论的对话就一直在相应的时机出现,争执谁才 ...
我们并不否认,台湾曾被日本人用武力从中国分割出去,被迫接受殖民统治,但游胜冠不要忘了,日本殖民地下的台湾人民,却还是炎黄子孙。鲁迅所批判的"中国国民性" ,具体讲是一种国民劣根性,并不是自日本割台之后才形成的,而是几千年封建中国的遗留 ...
賢一梁冠。諸門郎、僕射、佐吏,東宮門吏,其郎朱服,僕射皁零辟,朝服,進賢冠,吏卻非冠,佐吏著進賢冠。總章協律,銅印環鈕,艾綬,獸爪鞶,朱服,武冠。黃門後閤舍人、主書、齋帥、監食、主食、主客、扶侍、鼓吹,朱服,武冠。鼓吹進賢冠,齋帥墨綬,獸頭鞶。
衣』也,後漢書光武紀『今皇子賴天能勝衣趨拜』,史記三王世家亦云『皇子能勝衣趨拜』,萬石君注瞎曰:『 6 ?曰:啓籥見書 ... 鄺、^三家以籥爲開藏之 10 ^。』九籥隱丹經^ ,人所易知,故#不注。將『子孫勝? ! ?勝帶』猶『勝冠』『勝衣』,義^。本書^ 18 『爰及冠帶』亦此: ...
他鼓吹在"政治属性"上"也不必然就朝中国统二" , "不必然就认同" "政治中国"。再就是 1996 年 7 月游胜冠的《台湾文学本土论的兴起和发展〉了。游胜冠将 70 多年的台湾新文学发展的历史全部归结为"本土论"的兴起和发展的历史,而以"发轫"、"式微"、"再 ...
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104年最新國文--橫式公文勝經: - 第 289 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38.倘若「公告事項」內容僅就「主旨」補充說明事實經過或理由時, 39. 40. ( )公告「主旨」段的文字應如何書寫? (A)分項另列書寫(B)分項另列書寫,但第一項必須緊接段名冒號書寫(C)緊接段 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
辭書釋引:說文通訓定聲『按笄有二:安髮之笄男女皆有之;固冕弁之笄,惟男子有之。,故釋名釋首飾解釋冠笄之義說:「冠,貫也,所以貫韜 ... 他對李廣「結髮與甸奴戰」之語,則解爲「始勝冠年少時」,若莊氏所論應注意之點,是表明此禮在宋時,已盛行於貴族之家, ...
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卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
羞他臭丞剩载得丕剩佳荷涌意厂赢—定畜首色顾糖蓬莱函丁砸鲁遣檬薇,冠且津鲁干出黜什座事情来。上厂要是不束 ... 主要的是他已餐知道那些口必疲和填数宏获擅的六胜冠氢,他一定鲁用遣些暗貌周造屋裹 O 我就是指望著他遣檬干的。上,可假使他刹 ...
馬之驌 須從俗。」 0 莊季裕亦附和司馬光的論調,帷以為婚禮合髻之俗,有歪曲結髮木義之嫌,他在鶴肋篇上說: % . H 亡閑,無若近時,而婚喪尤為乖舛,如親王納夫人亦用拜先靈合髻等俗禮,李廣結髮與匈奴戰,謂始勝冠年少時也,故杜甫新婚詩云:「結髮為君婦 ...
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南京博物院文物博物馆考古文集 - 第 294 页
《说文》无喾有^ ,《三礼》郑注作纟介。《汉书'李广传》: "且臣结发而与匈奴战。"颜师古注: "言始胜冠即在战陈。"盖必结发为喾,始能胜冠。《古诗》: "结发为夫妻,恩爱两不疑。"《文疑》卷三李善注: "结发,始成人也,谓男年二十,女年十五时,取笄冠为义也。"此与《汉 ...
