BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «适寝»
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适寝 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
此當陳者,不用小斂衾,以其大斂未至,故且覆尸,是以辯大小。鄭知非小斂衾,是大斂衾者,鄭云小斂之衾云「嘸,覆也,斂衾,大斂所并用之衾」者,經直云衾,不七六〇 「正情性也。」衽是卧席,故彼云「下莞上簞,設枕」焉。寢焉」,以其齊須在適寢,是&故在正寢。鄭彼注 ...
岫皿汴臉忡咖曰:「卿大夫之家,或有備之,庶人未必有堂寢之別,且遷居正寢之制,病劇則不可動,末劇又無遷之理,故卒於所居之室 ... 寢、室通耳。其尊者所不燕焉。君謂之路寢,大夫細昭之適寢,士或鈿甲之適室,士、士之妻皆死於寢」。按口加[目喪體,有疾則居 ...
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庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 58 页
我们再看看住的方面,胡培輩在《燕寝考》中有"庶人寝室考"一节,其中有云:《仪礼,聘礼》记:卿馆于大夫,大夫馆于士,士馆于工商。 ... 《注》:寝,適寝也。《跛》:此庶人祭寝,谓是庶人在官府史之属及寻常庶人。此祭谓薦物,以其无庙,故惟薦而已。薦献不可亵处,故知 ...
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
物,以其無廟,故惟薦而已。薦獻不可褻處,故知適寢寢,謂是庶人在官府史之屬,及尋常庶人。此祭謂薦下也。〇注「寢,適寢也」。〇正義曰:此庶人祭同一廟者,以^ ^云「適士二廟」,言適士則不得兼中一元士」,是不分别上下也。鄭又知諸侯中士與下士^。必知皆二 ...
君、夫人卒于路寝。大夫、世妇卒于適寝。内子未命,则死于下室,迁尸于寝。士之妻〔 2 〕皆死于寝。言死者必皆于正处也。寝、室通耳,其尊者所不燕焉。君谓之路寝,大夫谓之適寝,士或谓之適室。此变命妇言世妇者,明尊卑同也。世妇以君下寝之上为適寝。
程廷祚 青溪文集卷五一〇三繁有所,皆私室也,而亦谓之寝。古者昏礼皆行于庙,惟婿见妇之父当在适寝。见主妇似在也〔一五〕。至于命士以上,父子异宫《内则》文,与夫东宫、西宫、南宫、北宫之属《丧服传》文,实室,故又云三月见子,夫人门注云人侧室之门, ...
《注》:馆者必于庙,自官师以上有庙有寝,工商則寝而已。《疏》:自士以上有庙者必有寝,庶人在官者工商之等有寝者則无庙。故《祭法》云: "庶士庶人无庙,祭于亵" ,是也。《礼记王制》:庶人祭於亵。《注》:寝适寝也。《疏》:此庶人祭寝,谓是庶人在官府史之属及寻常庶 ...
孔廣林. 1 不居其室是有疾無时重. ^艘廣林謂古汄,有疾.則一書 I 則^於適寢故詔說適寢云不朋一^士處遞寢鳢爬植弓正義或容在^ ^危^ ^其義由觸故反哭但於狐鹿而巳或 3 爲赏亚虞故不復哭千篇尙非^二鹿者雖瀰廣柩亦往朝焉然其設被屬引而行也則由祇 ...
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1036 页
由命士以下皆漱浣,男女夙兴,沐浴,衣服,具視期食。夫入门,升自昨阶,立于阼,西乡。妻抱子出自房,当棚立,东面。姆先相曰: "母某敢用时日衹见攝子。"夫对曰: "钦有帅。"父执子之右手,咳而名之。妻对曰: "记有成。"遂左还授师,子师辩吿诸妇诸母名,赛遂适寝。
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姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 81 页
君以卷,夫人以之所云當亦同然。世婦,大夫之妻;內子即大夫之妻未受命者,故但稱內子。(卷. ^六,頁九】外朝聽政之所,非寢處之地,大夫之適寝亦然,俱是正寢。 8 所書,似謂薨而遷于其地,則此君夫人卒于路寢,似本「公薨于路寢」爲說;因以爲「大夫世婦卒于適 ...
