BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «师心而不蹈迹»
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师心而不蹈迹 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
石涛的观点是十分明确的:如果"师古人之迹而不师古人之心" ,那么就画坛整体言,中国画艺术将停滞不前;就画家个人言,肯定成不了有独创性的大画家。笔者以为,石涛 ... 其实,不只是石涛反对"师迹"而不"师心"的颓风,在中国美学史上,还有一些著名美学家也同样地反对"师迹"而不"师, b "的因袭恶习。宋代的晃补 ... 师心不蹈迹。唐人最名善书,而笔法则祖二王,离而视之,则观欧无虞,睹颜忘柳;若蹈迹者,则今院体书,无以复增损。
韩林德, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
二 985 年调《青年科学报社》任美术编辑、工艺美术师。学书从唐楷人手,以《勤礼碑》《告身帖》等 ... 其以极高的热情吸收传统之精华,坚持不懈地探索书法艺术的渊源,师古而不泥古,师心而不蹈等迹,广涉博取,各体等能。楷书严谨正规、纵横有序、舒展自女 ...
一方面,他們固然並不拒絶向傳統的學習,另一方面,對於無師自通的畫家,祇要確有成就,他們也決不加以歧視。如鄧椿《畫繼〉 ... 乃知自昔學者,皆師心而不蹈跡,唐人最名善^而筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,覩顔忘柳,若蹈跡者,則今院體卩! : ,無以復增損 ...
一方面,他們固然並不拒絶向傳統的學習,另一方面,對於無師自通的畫家,祇要確有成就,他們也決不加以歧視。如鄧椿《畫繼〉 ... 乃知自昔學者,皆師心而不蹈跡,唐人最名善古而筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,覩顔忘柳,若蹈跡者,則今院體^ ,無以復增損。
劉道士亦江南人,與巨然同師北苑;巨然畫則僧在主位,劉畫則道士在主位,以此為别〔《畫史》: )。宋畫多無款識,二畫如出一手,世人以此辨之。然巨然師董源,師心而不蹈迹。如唐人善書,筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,睹顏忘柳,若蹈迹者,則是院體畫,無復增 ...
李流芳“夫学古人者,固非求其似之谓也”的观点,无疑是与石涛的精神相一致的,而他能早于石涛约一个世纪便明确地提出这一 ... 因此,李流芳的“于荆关董巨二米两赵无所不仿,然求其似,了不可得” ,正是在“道”的层次上对古人师心不蹈迹的一种自我实现一这种 ... 这正是吴、黄、倪之心与李流芳之心同归“道”源,并“与山川神遇而迹化”的明证。
當觀兵之際,屈完以德動桓公,而又及諸侯會盟以示信,故全齊之眾遂卷師以旋,而不欲耀武於南海之陸,豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟,則齊楚之得失, ... 夫先王以殺一不辜之心而田獵,故仁昭而業顯,後世之君以田獵之心而驅百姓,故身戮而國亡。
善人,質美而未學者也。程子曰:「踐跡,如言循途守轍。善人雖不必踐舊跡而自不為惡,然亦不能入聖人之室也。」張子曰:「善人欲仁而未志於學者也。欲仁,故雖不踐成法,亦不蹈於惡,有諸己也。由不.
滥,身不少移,水亦弗及人,馈之食则食,无则已。虽奇寒盛暑,兀然无变,身橘木而心死灰。 ... 衣尘外,类楚狂之放荡” , “落魄不羁,乞食于市,短菱破飘,眠冰队雪” °有官位而不做,有妻儿而不恋,有吃的却宁愿要饭,有穿的却宁愿破衣烂衫,这就是反乎伦常,反乎社会和一般人的思维的行为。 ... 烧了自己的房子,人家来救,却还在大火旁边,边舞蹈,边唱歌,这就更加反乎伦常, T)《道藏要籍选刊》,第 6 册,第 710 页,十海古籍出版社, 1989 年。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Sishu Zhuzi benyi huizan
Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue 王步青. 、} .〝“ ]_ 至如合內外之道則天人物我為一」通畫姨嵐道則死』心『 _h '_〝〝〔_` `埋( ‵ ‵麻噢啡者循是而用力瑪惻溉不務喃而蹈於支離亦 h一、_ ‵′ `一後學者晌卸{程.予划]跡肌蛌測已而不遺茄伽本於〞 ...
王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
