BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊乡»
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殊乡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
在王嘉的《拾遗记》中,关于扶桑的记载就更多了:前汉孝惠帝二年,四方咸称车书同文轨,天下太平,干戈偃息,远国殊乡,重译来贡。...时有东极,出扶桑之外,有泥离之国来朝。宣帝地节元年,乐浪之东,有背明之国,来贡其方物。言其乡在扶桑之东,见日出于西方, ...
熊公哲 子卽物窮理之義,語多精諦。涉,而謂皆當乎物之分;又可信乎?曾公此書,蓋本程子「 I 一分殊」,之旨,發明朱卽物而區之也。今乃以卽物窮理爲支離,則是吾心虚懸一成之知於此,與凡物了不相杲陶執之;舜負之;鯀堙洪水,舜殛之,禹郊之;物與我相際之分 ...
血原奏內稱晉江霞并彭殊鄕吳姓,南安梅溪鄕陳姓,聚匪教百人,夜則鼠竊狗偸,畫則公然行刦,其尤甚者,彭殊鄉慣盗吳企、奥嬾、奥巧等,屢經該族長具呈僉锆拏送到案,該地方官不爲究辦,反將該犯释放一欵。査據與泉永遨册開: #江縣有曾瑞豹等呈吿彭殊癤 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四八五毛本作「奏」,誤。「矣」,惠棟校宋本同,與^ ^注合。閩、監、從。」^ ^ ^ ^ 1 ,則與下引『辨獄』之文不合,不^ ^、^ ^ :『鄉則任正』之文證此注,直謂『^『鄉士』之誤,疏强爲解釋,殊不詞。黄以周引: ^「按周禮鄉」至「士師也」,孫校:「注『 ...
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臺灣不是我的家: 陸生在臺的認同衝擊 - 第 101 页
這也再次凸顯出:臺灣社會的特殊歷史與社會生態給予陸生帶來身份上的衝擊,其對「中國」身份的再反思呈現「國」與「鄉」的分殊與張力,文化是維繫陸生看待兩岸為「一家」的最後一根稻草。 6.2 疆界與文化本書最重要的發現在於,藉助陸生在臺的「國」與「 ...
觀起句,當是由金陵人荊南,又先有次句然後有起句,因殊鄉秋晚,始又《遺事》:《齊天樂》「綠蕪凋盡」一首,作於金陵,當在知溧水前後。有境界,古入亦不爲我用。一按白撲《捂桐雨》雜劇第二折《普天樂》:「傳心故園,西風渭水,落日長安。」一《人間詞話》:「西風吹 ...
何廣棪 ,陳淘云·此美成晚年重遊刑南之作。觀起句當由金陵入刺南,又先有次句,然後有起句。因殊鄉秋晚,始念綠蕪影盡也。留滯最久,蓋合前遊言之。渭水長安指汴京。此行又將由刑南入開封矣。評等周濟云...此清真劇南作也。胸中猶有塊壘,南宋諸公多 ...
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周邦彦词赏析集/中国古典文学赏析丛书 - 第 121 页
美成在哲宗元祐末曾知溧水县〈据王国维《清真先生遗事》〉。; ,水宋属江宁府,美成在溧水任前后曾寓金陵,金陵宋时属江南东路,其故乡钱塘属两浙路,故此词次句云"殊乡又逢秋晚"。周济《宋四家词选》、陈洵《海绡翁说词稿》均以此词为在荆州作,实无的据。
羅振玉年譜 羅繼祖, 甘孺 帝康陵者;曰建寧、曰熹平,則作靈帝文陵者(按中國科學院考古研究所洛陽工作隊於一九六四年春陽,此磚中年號凡六,曰元和、章和、乃作章帝敬陵者:曰永元,乃作和帝慎陵者;曰延平,乃作殤之言出於孟津。於是悟此等皆興作陵邑之 ...
卷第八十一異人一韓稚幸靈趙逸梁四公韓稚漢惠帝時,天下太平,干戈偃息,遠國殊鄉,重譯來貢。時有道士韓稚者,終之裔也,越海而來,雲是東海神君之使,聞聖德洽於區宇,故悅服而來庭。時東極扶桑之外,有泥離國,亦來朝於漢。其人長四尺,兩角如蜼,牙出於 ...
