Tegesé saka "衰递" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 衰递 ING BASA CINA

衰	递
shuāi	dì

APA TEGESÉ 衰递 ING BASA CINA?

Definisi saka 衰递 ing bausastra Basa Cina

Kurangé populasi lan mundhaké penurunan.

PERTALAN SAKA 衰递

Weruhi pertalan saka 衰递 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «衰递»

Temukaké kagunané saka 衰递 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 衰递 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

不惑卮言 - 第 79 页

此以时言诗,时有变而诗因之,时变而失正,诗变而仍不失其正,故有盛无衰,诗之源也。吾言后代之诗,有正有变, ... 此以诗言时,诗递变而时随之,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。“叶曼认为,《诗经》中的变风 ...

詹冬华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

中国古典文学硏究史 - 第 609 页

故有盛无衰,诗之源也。吾谓后代之诗,有正有变,其正变系乎诗,谓体格、声调、命意、措辞、新故、升降之不同,此以诗言时,诗递变而时随之,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰。惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。... ...历考汉、魏以来之诗,循其 ...

郭英德, 1995

朱自清古典文學專集 - 第 1 卷 - 第 60 页

故遞衰遞盛,詩之流也。〈同上)格、聲調、命意、措辭新故升降之不同。此以詩言時,詩遞變而時隨之。故有漢、魏、六朝、唐、宋、元、明之互爲之。時變而失正,詩變而仍不失其正。故有盛無衰,詩之源也。吾言後代之詩有正有變,其正變係乎詩,謂體且夫風雅之 ...

朱自清, 1983

朱自清讲诗 - 第 139 页

故有盛无衰,诗之源也。吾言后代之侍有正有变,其正变系乎侍,谓体格、声调、命意、措辞新故升降之不同。此以侍言时,诗递变而时随之。故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰。故递衰递盛,诗之流也。(同上)他指出诗在"相续相禅" ,无 ...

朱自清, 2008

Zhu Ziqing gu dian wen xue lun wen ji

非在前者之必居於盛,後君之必居於衰也。公內筒乙又道:且夫風雅之有正有奚,共正叟係乎時,謂政治風俗之由得而失,由娃而污。此以時言詩,時有呈而詩因之。 ... 救正之衰。故遞衰遞盛,詩之流也。(同上)他指出詩在「相寂相禪」,無日或息,就是說詩老是在「 ...

Ziqing Zhu, 1981

周易与中国文学 - 第 436 页

必至于衰,又必自衰而复盛。非在前者必居于盛,后者必居于衰也。再言"正"、"变"与"盛"、"衰"的关系:吾言后代之诗,有正有变,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。... ...历考汉魏以来之诗,循其源流升降,不得谓 ...

陈良运, 1999

葉爕原詩硏究 - 第 63 页

馮曼倫 流」。^ 6 、後代詩在形式與風格更新後的各種欒化發展,形成「遞衰遞盛」的無窮循環的,也都是詩之「 3 詩之「源」〕相對而言,這些就是詩之「流」。廣義地說,其實一切與廣義的詩之「源」相對的的風格起而救之,反之亦然,所以 I 直能夠持續著由盛而衰、 ...

馮曼倫, 1982

朴学问津

郑剑平 Esphere Media(美国艾思传媒). 十、“无及”句该式用例如: (1)范仲达为袁州万载令,行得保伍极好。自来言保伍法,无及之者。(《朱》卷一百一十一) (2)舜少年耕稼陶渔,也事事去做来,所以人无缘及得圣人。(《朱》卷三十六)中古时期已见此式,近代汉语 ...

郑剑平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

朱自清中国文学批评研究讲义

朱自清, 刘晶雯. 代之习俗, "运"就是变迁。这理念大概是基于"穷则变"的意念的。清初叶变《原诗》讲诗之正变,其理论与传统不合,而与今合。他是明白文学之流变的。他说: "递衰递盛。"文学不是古盛今衰的。就诗论之:诗之发展是不断的,说起来该不能分期。

朱自清, ‎刘晶雯, 2004

清詩話 - 第 2 卷 - 第 31 页

歷考牍、餽以來之詩,循其源流升降,不得謂正論,如百川之發源,各異其所從出,雖萬派而皆朝宗於海,無弗同也。從其流而論,如河流之經行天下,隨之,故有懊、觑、踪、瑭、床、^、陋之互爲盛衰,惟變以救正之衰,故遞衰遞盛,餘之流也。從其源而之詩,有正有變, ...

王夫之, 1978