Tegesé saka "死生不二" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 死生不二 ING BASA CINA

死	生	不	二
sǐ	shēng	bù	èr

APA TEGESÉ 死生不二 ING BASA CINA?

Definisi saka 死生不二 ing bausastra Basa Cina

Ing kahanan apa padha, mati nganti mati. Nuduhake persahabatan sing tulus, kesetiaan.

死生不二 在什么情况下都一样，至死不变。指友谊的真挚、忠诚。

PERTALAN SAKA 死生不二

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «死生不二»

Temukaké kagunané saka 死生不二 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 死生不二 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

文殊智慧, 哲学精义 - 第 31 页

禅宗六祖慧能将世间之"二"归结为"三十六对" ,慧能明确指出, "佛法是不二之法"、"无二之性,即是佛性" ... 他不二、色空不二、死生不二; "不二法门的修学要领"包括解行不二、理事不二、苦乐不二; "证入不二法门的方法"包括能所不二、定慧不二、体用不二、 ...

肖黎民, ‎秦亚红, 2005

葫頭集:

交結乎中。去塵銘心惟不二。是曰靜機。物我無別。形神皆歸。願言寤寐。不落是非。入世出世。我貴知希。洗心銘洗心云何。澡雪明德。塵去鑑瑩。玷捐圭潔。不澄而清。其源則活。我纓我足。可以弗濯。示通源偈八首 死生原不二。生即死之門。了得無生者。

回道人, 2015

蜀山劍俠傳下: 還珠樓主武俠小說全集

惡術慶蘭慧尖。些較觀遷穩羅。盜.咪攣孟個離然蟹聽人終藝查過公素何況崖上翠小俱會妖法 _ 自己如勝了還好。不勝豈不白自送命 2 偏生三小俱都忠心 _ 適在路其,遵命尼尼引到地頭回去都不肯.沙。咪二人更是立驚根從死生不二。如命他們藏在下面.

還珠樓主, 2015

总统画家徐世昌 - 第 24 页

至其所以殷殷于熊内阁未立之先,而犹频繁劝驾电书络绎不绝于青岛之别墅者按其时行隐居于青岛,则进步党中民主党人如汤化龙、孙洪伊对于总统颇表示拥护徐氏之意,有以动项城 ... 而今日国中能足为项城死生不二之老友者,亦只徐氏一人,言之非夸也。

章用秀, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

道家文化研究 - 第 19 期 - 第 179 页

1 莊子"以無有爲首,以生爲體,以死爲尻" ^ ,本是對生死有無採取相對主義的態度,成玄英順着這種相對主義哲學大加閣發,使人領悟"有無生死不二"的道理。在《莊子'大宗師》中還有相同的一段話: "孰能以無爲首,以生爲脊,以死爲尻,孰知死生存亡之一體者, ...

陳鼓應, 2002

中国文化研究二十年 - 第 41 页

论者强调指出: "先秦道家的死亡哲学是一种关于死亡的境界形而上学,它是以生死相即不二的辩证法来勘破生死的。'生死自然论'是对生死现象的 ... 问题,实现对生死的超越的。道家的生死超越论由死生自然说、死生气化说、死生齐一说三个层面构成。

陈一虹, ‎宋立民, 2003

隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 124 页

《庄子,寓言疏》说: "智冥造物,神合自然,故不觉死生聚散之异也。"《齐物论疏》说: "昏明代序,有昼夜之可分;处顺安时,无死生之能异。"顺应自然,便不 ... 《大宗师疏》赞美说: "真人达生死之不二,体安危之为一,故能入水入火,曾不介怀,登高履危,岂复惊惧。"真人把 ...

李大华, ‎李刚, ‎何建明, 2003

晉書:

選挽郎二十四人,詔停之。古無墓祭之禮。 ... 太康元年,東平王楙上言,相王昌父毖,本居長沙,有妻息,漢末使入中國,值吳叛,仕魏為黃門郎,與前妻息死生隔絕,更娶昌母。今江表一統,昌聞前母久 ... 苟不二,則昌父更娶之辰,是前妻義絕之日也。使昌父尚存,二妻 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

死生之域: - 第 127 页

153 (國語,晉語〉對同一病案有類似的評論,我們對照來看:趙文子聞之曰:「武從二三子以佐君為諸侯盟主,於今八年矣,內無苛慝,諸侯不二,子胡曰『良臣不生,天命不祐』?」對曰:「自此之謂,和聞之曰:『直不輔曲,明不規閡,拱木不生危,松柏不生埤。』吾子不能諫 ...

李建民, 2000

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

有時靜坐則心念馳散或然臨事又全失却都緣未得親證落二落三致有錯謬展轉之失古人云動靜不二真妄不二維摩明一切法皆 ... 生死不可不畏須了此一段死生情偽始得安樂無過身心為累耳身如桎梏當知身去來處心如猿猴當知心起滅處此二自何處去來起 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014