Tegesé saka "死生啕气" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 死生啕气 ING BASA CINA

死	生	啕	气
sǐ	shēng	táo	qì

APA TEGESÉ 死生啕气 ING BASA CINA?

Definisi saka 死生啕气 ing bausastra Basa Cina

Loin mati nuduhake banter, nangis.

死生啕气 指大声嘶喊、哭叫。

PERTALAN SAKA 死生啕气

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «死生啕气»

Temukaké kagunané saka 死生啕气 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 死生啕气 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中華道藏 - 第 15 卷

厥昭生乎濕,則化於氣,醃雞生乎酒,則化於味;羊奚比乎不筍,則化於習;久竹生青寧,則以無情而生有情也。青寧生程,則以無知 ... 惟萬物生有所乎萌,死有所乎歸,聖人於此,知其有機缄而不能自已耳 0 范曰:道無終始,物有死生,陶於大化之冶。適然而變,則氣聚 ...

張繼禹, 2004

Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷

疋理則有耙氣有也也〔釉 _ 則有剽硼{剿則到頓眒』刨 i 輔川剛」曰晝也牧煮賦之明扣睥也死甡堵氣之以人以趴也故也以〝滌以、道即′北哇之道也明則冇晦聚則苟散理之自然也一而二者人鬼死生雖是理而有也明. I,_=始終以" ` { - '不'帽′ ′ _ 〝 _ 而'_ˊ' ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

辭源 - 第 528 页

啕 0^0 笑,袂諧,通"嘲"。六五^ ^ 1 : "與枚皋、郭舍人 ... 明史&詞傳奇五: 11 這霣親其啕氣。 11 ―^ ―一^ ^ 00 徒敢切, ... 使人以利啗束^ ?【咱 0 】吞食,比喻互相傾軋,唐韓愈^ ^八^持: "兇徒更 5 【啗鰌】人中風時口鎮動的樣子 0 ^ 35 園楚宋玉"啗龉嗽獲,死生; ...

广东、广西、湖南、河南辞源修订组, ‎商务印书馆编辑部, 2001

庄子范畴心解 - 第 270 页

察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。在他看来,死生的转化犹如四季的更替一样自然,是"气"从无形到有形,又复化为无形的一种变化。

涂光社, 2003

二十世纪中国道教学术的新开展 - 第 180 页

《刻意》篇中说"吹啕呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣;此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也" ,这涉及了道教的导引炼形之术,而讲导引炼形之术,是离不开"气"的。在王明看 ... 得其所一而同焉,则四肢百体将为尘垢,而死生终始将为昼夜,而莫之能滑"。

傅凤英, 2007

中国炼丹术考略 - 第 264 页

自世事乖玄,斯业未就,便当暂履太阴,潜生冥乡,外身弃质,养胎虚宅,陶气绝备,受精玄漠,故改容于三阴之馆,童颜于九炼之户。然后知神仙为奇 ... 对此,《无上秘要》注云: "此诸君并已龙奏灵河,凤鼓云池,而犹尸解托死者,正欲断以死生之情,示民有始终之限耳。

容志毅, 1998

野叟曝言 - 第 1 卷 - 第 160 页

狂生不解死生悲,如意击壶边尽缺。缺尽壶边不值钱,舟人笑我何其颠?一人知己死不恨,举世欲杀非可怜!难将此意从 ... 老家人道: "不要说起公子的话,为嗣了他,啕气不尽!既是相公要吊奠,待老奴进去说着。"少顷出来道: "相公你认错了,先老爷并没有相公这 ...

夏敬渠, ‎闻志斌, 1993

文史英华: . Zhu zi juan - 第 226 页

其一也一,其不一也一:谓人们认为天与人合一,它们是合一的;人们认为天与人不合一,它们也是合一的。死生,命也,其有夜旦之常,天也气人之有所不得与,皆物之情 ...

白寿彝, 1993

莊子哲學討論集 - 第 201 页

还耕到: "醉者之墜車,虽疾不死,骨节与人同,而犯害与人异,其祌全也。乘亦不知也,墜亦不知也,死生惊惧不入乎其胸中,是故遝物而不馏。" 0 达生》)庄周的著作中,还透露了一些古代医葯的知識: "葯也,其实堇也,桔梗也,鸡廃也,豕芩也,是时为帝者也,何可胜言!

周康燮, 1972

中華大典: 典籍總部, 人物總部

此 I 段乃是發明死生一貫氏曰動轉歸風,便是此生字。又曰,在眼曰視,在耳曰聽,在手執捉,在足運林希逸《莊子口義》形變而有生,言先有形而後有此動轉者也。釋孟子反子琴張編曲鼓琴之意同。不哀其毀。莊子妻死,而箕踞鼓盆而不哭者,蓋了於生死之常而至 ...

中華大典工作委員會, 2007