Tegesé saka "四食时" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 四食时 ING BASA CINA

四	食	时
sì	shí	shí

APA TEGESÉ 四食时 ING BASA CINA?

Definisi saka 四食时 ing bausastra Basa Cina

Si Shi Budha basa. Nuduhake ing dina p tiga donya Buddha p sato p memuja panganan. "Fa Yuan Zhu Lin" volume lima lima: "Ana papat jinis pangan: Dan, nalika panganan, sore, panganan Prancis, senja, wektu panganan kewan;

PERTALAN SAKA 四食时

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «四食时»

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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 496 页

至於地獄眾生則有團食(融銅灌口而不能成就食之作用,方便說有團食)、觸食、念食、識食,悉皆具足。凡此四食,都屬於色陰與識陰等五陰相應的境界;假使所悟的菩提,假使被印證開悟時所「悟」的內容,是仍在四食境界中,那麼所悟不論是二乘菩提或大乘佛 ...

平實導師, 2006

成唯识论注释

此识虽通诸识自体,而第八识食义偏胜,一类相续执持胜故。由是《集论》说此四食,三蕴、五处、十一界摄。此四能持有情身命令不坏断,故名为食。段食唯于欲界有用,触、意、思食虽遍三界而依识转随识有无。眼等转识有间有转,非遍恒时能持身命,谓无心定、 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

瑜伽師地論:

由此能令諸行生時無障因緣。諸行生已相似相續而住。遠離相違敗壞因緣。若不爾者便應滅壞。答雖由如是七種因緣諸行得住。然此四食是諸行住多分因緣。由種種門能令諸行相續而住。又此諸食能令有情相續而住。易取易入。乃至愚夫嬰兒等類亦能隨覺 ...

本來無一物, 2015

隋書:

前漢合有四十五食。三食並先晦一日,三十二食並皆晦日,十食並是朔日。後漢合有七十四食。三十七食並皆晦日,三十七食並皆朔日。魏合有十四食。四食並皆晦日,十食並皆朔日。晉合有四十八食。二十五食並皆晦日,二十三食並皆朔日。第二,勘度差變驗。

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

中華天文學發展史 - 第 20 页

中國之科學與文明編譯委員會 第六章中國古代的天象紀錄二五 I 。」但天文志所載日食,在朔者僅九十,在晦者二,在二日者 I ,所謂晦二日,語意不明,又舊 ... 文中哺時指下午四食時太陽的方位、初虧和復圓的時刻,虧起的方向等,例如漢書天文志曰, ,「征和四 ...

劉昭民, ‎中華文化復興運動推行委員會. 中國之科學與文明編譯委員會, 1985

因是子靜坐法四種

或因而體重減少,然是時決不當起疑慮之念,必以偉大之信仰,繼續行之。且此等人, ... 廢止朝食一一食主義之說,既已揭出,則常引起一種質問,即謂勞動者有無妨礙是也。此質問誠 ... 其胃大概衰弱,故務取少量食物,宜於三食或四食,減少每次之食量。以實行" ...

蔣維喬, 2010

墨子(下) - 第 958 页

每天節約四升可多堅持四十天,如此,百姓可堅持九十天而見於餓死了。食緊張 ... 各積入柴:納柴。藝勿積魚鱗簪:不要像魚身上的鱗片那樣參差不齊。簪:通「參」。參,參差內也。」 4 左:同「佐」。参凡數:總數。彩發:徵發。 ... 0 四食:四分斗只吃其二。 0 五食:五分 ...

Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000

Li su - 第 15 页

如羹湯茱醬滴落桌布,應驄之,二 0 ,肴殘果核骨殼及其他硬物,應蔽蹬於盤中,或碗旁,不可仟意抛棄地上 0 1 九,在飮食時,與隣痤語,須旋首以向,不宜將身隨之全轉 0 1 八,遇長者及婦女兒童,坐席校遠者,應爲抆栾進之 0 1 七、在飮食進行中,須靜默,高聲談笑, ...

陳果夫, 1991

成唯識論:

謂有漏思與欲俱轉。希可愛境能為食事。此思雖與諸識相應。屬意識者食義偏勝。意識於境希望勝故。四者識食執持為相。謂有漏識由段觸思勢力增長能為食事。此識雖通諸識自體。而第八識食義偏勝。一類相續執持勝故。由是集論說此四食三蘊五處.

本來無一物, 2015

D9010 閱藏隨錄 (1卷)

六度集經云復有四種忍辱具足智慧何等為四一於求法時忍他惡罵二於求法時不避饑渴寒[烈列+執]風雨三於求法時隨順和上阿 ... 中有四食中有六處中有六故合十六衣中四者一糞掃衣二毳衣三衲衣四三衣食中有六者一乞食二 次第乞食三不作餘食法食四 ...

明王芥庵撰, 2014