BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «颂古非今»
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颂古非今 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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台灣文壇的「實況轉播」: 一位大陸學者眼中的台灣文壇 - 第 T-48 页
一位大陸學者眼中的台灣文壇 古遠清. T48 余秋雨交代問題不清' ... 這完全是頌古非今!』四退問在會議室的同志:『 ... 《清查總結報告》中說:「余秋雨雖非頭頭,但他是朱季嘉、王知常、陳冀德的得力幫手,不僅能寫、能編,還負責統稿。」〈夏其言:〈《新民週刊》調 ...
基于此,他得出的“效法古人”的结论无疑就缺少根据了。这必然导致颂古非今,走回头路。淳于越是以儒家的立场来看待秦朝政治的,要求恢复已经过时的分封制,说明了他们历史观念的守旧和迂腐,也说明了先秦的旧儒学与新的大一统政治格局的格格不入。
新加坡华文字应用百题 222 【颂扬】【歌颂】【歌功颂德】【诵经】【朗诵】【过目成诵】辨析颂 sòng 动词。1.赞美;赞扬:颂歌|颂扬|赞颂|歌颂|歌功颂德|颂古非今。2.祝颂(多用于书信):敬颂大安|顺颂教祺。诵 sòng 动词。1.朗读;读出声来:朗诵|诵诗|吟诵。2.凭记忆 ...
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细读与随想: 陈孝全学术随笔自选集 - 第 12 页
李大钝对古代文化的看法则十分辩证,他写了(今与古)等文章,坚决反对"颂古非今" ,主张"沤歌现代,颂祷今人" ,这因为"今是未来的基础"。他认为"古时的艺术,面然不太坏" ,但"人类的知识随着时代的发展,不断地扩大" ,所以今天艺术"都胜于古代的" ,因此 ...
他竟威胁说什么不恢复奴隶制,秦的统治就长不了( "事不师古而能长久者,非所闻也。"《史记,秦始皇本纪》〉。在咸阳的儒生们更是用"私学"来颂古非今,在街头巷尾造谣惑众,结成死党,诽谤朝政,他们恶毒地攻击秦始皇按法家政策对奴隶主复辟势力的打击是" ...
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風火林泉: 當代亞洲藝術專題研究 - 第 297 页
他將人的精神現象給予了唯物的解釋,乃破了善惡報應的說法 0 四是反對「奉天法古」的思想,認為古今不異,沒有根據可証明古人總是勝於今人是故,沒有理由頌古非今。~以上述其哲學觀為基點王充的文化主張乃是: —為提倡美術要反映現貢,反對厚古彗 ...
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陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 31 页
釜新营蠢定名,解脱典定位,若销今不侄用者焉新,人不共焉者焉解脱,又禹知新者其日之不焉苔,而解脱者之非镶缚也门"又有希 ... 他韶焉,文学作品愿有鲜明的晴代色彩和佃性特色,因此·不可颂古非今,盲徒古人;而祷文创 屈大均(粤逮锥泳序) 作倘如日月般 ...
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《中共是怎樣煉成的》: 毛澤東周恩來44年權鬥史
針對毛澤東根據江青提供的材料,做了文藝界“社會主義改造成效甚微”的批示,劉少奇把毛澤東急於解決的“主義之爭”降格表述為“就是頌古非今的問題,還有頌洋非中的問題”,並再三讚揚中宣部常務副部長周揚關於“文藝界的問題大多數是認識問題;'大 ...
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中国敎育思想通史 - 第 2 卷 - 第 3 页
于越颂古非今的论点,斥为"愚儒"之见,进而阐发了自己的思想主张。他认为"五帝不相复,三代不相袭,各以其治,非其相反,时变异也"。 1 。由此,他进一步分析了私学乱政的弊端。他说:异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家則力农工,士則 ...
[例句]但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。〈毛泽东《民族的科学的大众的文化》^ [说明]近义,厚古薄今,以古非今,薄今厚古,尊古卑今,贵古贱今,慕古薄今,尊古蔑今。反义,厚今 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «颂古非今»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
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抵制“英雄诋毁说”：“历史虚无主义”的网络逆袭及其克服
非此，反思必然误入认识歧途，而以歪曲的事实编造真相，更是对历史的背叛与 .... 中汲取营养，借鉴一切有利于人类发展的先进成果，既不颂古非今、也不盲目崇拜， ... «南方网, Sep 15»
中国《柳叶体》书法创始人—朱万忠
... 群书、继承传统、开拓创新、独到之处、一脉相承、溪流缓缓、舂种秋收、坚韧不拔、日出而作、日入而息、读书习字、手不释卷、才艺卓绝、颂古非今、持之以恒、妙手偶 ... «凤凰网, Mei 15»
应当充分地批判地科学地利用中国文化遗产
首先，封建时代的文化，也并不全是封建主义的，也有非封建乃至反封建的。 .... 科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。 «www.qstheory.cn, Okt 14»
毛泽东谈新诗：反正我不看除非给我100大洋
但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”③毛泽东从青少年时代起就十分喜爱并大量 ... «金羊网, Okt 14»
深刻认识毛泽东“古为今用，洋为中用”思想
这样的东西必须抛弃”。我们必须尊重历史，“但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。 «中国新闻网, Des 13»
【《随笔》精选】一九五五年险境中的梁思成
批判最为积极的还是自称受梁压制的周卜颐，他的发言颇有火药味，欲击中政治上的要害：“梁思成这种颂古非今的思想不仅使人对古人古事神魂颠倒，使青年到线装书 ... «南方周末, Mei 13»
王光美披露江青被推向前台内幕
但在这次会议上，刘少奇把毛急于解决的“主义之争”，降格表述为“就是颂古非今的问题，还有颂洋非中的问题”，并再三赞扬中宣部常务副部长周扬的“意见好”。周扬的 ... «多维新闻网, Mei 13»
《中国廉政史鉴》以史为鉴资政育人
但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞成任何封建的毒素。”《中国廉政史鉴》的编撰过程，实际上是对中国 ... «新华网, Sep 12»
文化自信的基点应确立在哪里？
... 是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今”，“对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看”。 «www.qstheory.cn, Apr 12»
1964迎春晚会：无视毛主席批示顶风玩低俗
这里有厚古薄今的问题，就是毛泽东讲过的颂古非今的问题，还有颂洋非中的问题，这就是“死人”统治着、外国人统治着。 邓小平说：毛主席批的这个问题是很及时的。 «网易, Jun 09»
